В Русском переводе "Культуры Критики" Кевина Макдональда отсутствует "Введение к первому изданию", содержащее много важной информации, представляющей значительный интерес для Русских читателей. Перевод Романа ФроловаГод издания: 1998Формат: docЯзык: ruРазмер: 168 KbСкачиваний: 770

Вопросы национализма - журнал научной и общественно-политической мысли. Это первое в России периодическое издание, специально посвященное проблемам нации и национализма. Специфика нового журнала еще и в том, что это печатный орган русских националистов, в котором они стремятся критически проанализировать свои убеждения и их основания. "Вопросы национализма" предполагают совместить академическую полноту и обстоятельность с идеологической ангажированностью и публицистической остротой.Год издания: 2013Формат: pdfЯзык: ruРазмер: 1088 KbСкачиваний: 330

Вопросы национализма - журнал научной и общественно-политической мысли. Это первое в России периодическое издание, специально посвященное проблемам нации и национализма. Специфика нового журнала еще и в том, что это печатный орган русских националистов, в котором они стремятся критически проанализировать свои убеждения и их основания. "Вопросы национализма" предполагают совместить академическую полноту и обстоятельность с идеологической ангажированностью и публицистической остротой.Год издания: 2011Формат: pdfЯзык: ruРазмер: 1122 KbСкачиваний: 350

Макдональд наиболее известен благодаря своей трилогии анализирующей иудаизм с позиций эволюционной психологии. Трилогия состоит из книг: Народ, который должен жить один: Иудаизм как групповая эволюционная стратегия (1994); Обособленность и ее разочарования: Вперед к эволюционной теории антисемитизма (1998); Культура критики (1998). Уже в первой книге он подчёркивает, что научную основу его работ составляет теория социальной идентичности, корни которой могут быть найдены как в иудаизме, так и антисемитизме, представляющих собой сочетание позитивных и негативных форм самоидентификации. Макдональд рассматривает иудаизм, как групповую эволюционную стратегию, способствующую конкуренции евреев с не-евреями и устойчиво позволившую выстоять еврейским диаспорам, несмотря на многочисленные неблагоприятные обстоятельства в лице геттоизации, насильственной ассимиляции и навязанной им социальной ниши. Используя термин «еврейский этноцентризм», Макдональд предполагает что, что культивация иудаизма и обособленный образ жизни, вкупе с сохранением высокой этнической однородности, привели к групповой селекции, результатом которой стал, в том числе, чрезвычайно сильный «вербальный интеллект» и высокая коллективная сплоченность. Он останавливает внимание на r/K репродуктивных стратегиях, утверждая, что евреи преследуют К-стратегию, заключающуюся в меньшем количестве потомков с последующим серьёзным вложением «инвестиций» в их воспитание. При этом Макдональд отмечает, что хотя сильный этноцентризм и принес бесспорные преимущества, объединяя разрозненный еврейский этнос при помощи диаспор, но это также привело к резкой реакции со стороны народов, среди которых они жили. Он выделяет несколько исторических примеров, иллюстрирующих его выводы, включая антисемитизм в Римской империи и антисемитизм в Средние века. Помимо этого, он полагает, что некоторые интеллектуальные продукты и учения, создаваемые представителями еврейского этноса завуалированного принижают «этноцентризм» других народов, способствуя наращиванию еврейского влияния в мире. Он указывает, что, фрейдистский психоанализ, марксизм и неоконсерватизм используют аргументы, нравящиеся не-евреям, не выпячивая при этом собственно еврейские интересы. [collapse collapsed title=Cодержание] Предисловие  Глава 1. Евреи и радикальная критика нееврейской культуры: Введение и теория 1 Глава 2. Боасианская школа антропологии и упадок дарвинизма в социальных науках 21 Глава 3. Евреи и левые 53 Глава 4. Еврейское участие в психоаналитическом движении 109 Глава 5. Франкфуртская школа социальных исследований и паталогизация нееврейских групповых привязанностей 155 Глава 6. Еврейская критика нееврейской культуры: реприза 213 Глава 7.Еврейское участие в формировании иммиграционной политики США 243 Глава 8. Заключение: пути иудаизма и Запада? 303 Библиография 333 Указатель имен 365 [/collapse] Год издания: 1998Формат: pdfЯзык: ruРазмер: 3235 KbСкачиваний: 1786

Рецензия Кевина Макдональда на книгу профессора Юрия Слёзкина «Еврейское столетие» («The Jewish Century» by Yuri Slezkine, Princeton, NJ: Princeton University Press, 2004, 438 страниц). (В России эта книга была издана в 2005 году под названием «Эра Меркурия: евреи в современном мире» (Юрий Слезкин. Эра Меркурия: евреи в современном мире / Пер. с англ. С. Ильина. Москва, Новое литературное обозрение, 2005 г., 544 страницы.) Рецензия была опубликована в «The Occidental Quarterly», Vol. 5, No. 3 под названием «Stalin’s Willing Executioners. Jews as a hostile elite in the USSR». Постоянной темой в среде критиков евреев, особенно среди правых перед Второй мировой войной, было то, что большевистская революция была, мол, еврейской революцией, и что Советский Союз был во власти евреев. Эта тема появляется в широком диапазоне книг и статей, от «Международного еврейства» Генри Форда до публичных заявлений, сделанных многочисленными британскими, французскими и американскими политиками в 1920-х годах (такими как Уинстон Черчилль, Вудро Вильсон, и Дэвид Ллойд Джордж), и, в самой экстремальной форме, Адольфом Гитлером, который писал: «Ныне начинается последняя великая революция. Захватывая политическую власть, еврей сбрасывает с себя последнюю маску. Демократический плебейский еврей превращается в кровавого еврея, тирана народов. Через несколько лет он попытается уничтожить национальные основы мысли и, лишив их естественного духовного руководства, подготовит их к постоянному рабскому подчинению. Самым страшным примером этому является Россия...» Эта давняя традиция находится в резком противоречии с официальным представлением, провозглашенным еврейскими организациями и почти всеми современными историками, согласно которому евреи не играли в большевизме особой роли и на самом деле в значительной степени были его жертвами. Книга проф. Юрия Слёзкина дает нам весьма необходимое разрешение этих противостоящих взглядов. Она представляет собой проявление интеллектуального таланта, попеременно запутывающее и блестящее, храброе и примирительное.Год издания: 2005Формат: pdfЯзык: ruРазмер: 427 KbСкачиваний: 884