«Гомо сапиенс» («человек разумный») насчитывает 40—50 тысяч лет. Из них лишь около одной десятой падает на «писаную историю», на тот период, когда разум человека нашел сравнительно адекватную знаковую систему для хранения и передачи информации. Самопознание разума—дело философии, ее возраст и того меньше. Как наука, отделившаяся от мифологических представлений и религиозных верований, она возникает в Древней Греции две с половиной тысячи лет назад. Сложен путь ее развития. Лишь в Новое время, когда разделение труда коснулось умственной сферы и появилось современное естествознание, философия определила свой предмет — общие законы бытия и мышления. Но определить предмет — еще не значит познать его. В XVII веке философия движется в сторону истины, хотя идти зачастую приходится в потемках. Свет истины, как молния, вспыхивает на мгновение, освещая отдельные участки пути, затем гаснет, и путник сбивается с дороги: эмпиризм принижает разум, рационализм мистифицирует его. Разумная форма собственного бытия разумом не найдена. Содержание Введение 5 Автономный разум 5 Основная проблема классической буржуазной философии .12 Отказ эмпиризма от разума .16 Вклад немецкой классической буржуазной философии 22 НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ БУРЖУАЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ. ВОССТАНОВЛЕНИЕ РАЗУМА В ПРАВАХ 29 Кант — Фихте — Шеллинг Иммануил Кант 31 Предпосылки и мыслительный материал 31 Теоретическая философия: активная роль субъекта в процессе познания 42 Трансцендентальный метод 42 Гносеологический идеал Канта: синтетические суждения a priori .43 Два ствола познания. 45 Сознание вообще 46 Познание как опыт 49 Диалектика процесса познания .50 Вещь в себе и явление 51 Разум и тотальность 54 Диалектика чистого разума 63 Практическая философия: Декларация независимости человека 67 Теоретический и практический разум 67 Основной закон практического разума . 69 Долг и склонность 72 Человек как гражданин двух миров 74 Практическая этика 76 Прогресс человеческою рода 81 Иоганн Готлиб Фихте 85 Наукоучение: автономный субъект, призванный к практическому действию 85 От Канта к Фихте 85 История как арена испытания субъекта 94 Философия свободы . 104 Основная мысль наукоучения. . 112 Системный характер и три принципа наукоучения 114 Продуктивная сила воображения .118 Диалектический xapaктер субъекта .121 История развития человеческого духа 125 Человек как дея1ельная сущность .131 Назначение человека .135 Прометеевская ересь .142 Человек история общество 147 Проблема реализации разума .154 Теоретический вклад Фихте. 158 Фридрих Вильгельм Иосиф Шеллинг. 165 Натурфилософия: единство человека и природы 165 Место Шеллинга в истории немецкой классической буржуазной философии 165 Философия Шеллинга в общих чертах .170 Переход от наукоучения к натурфилософии 176 Система тождества .184 Натурфилософия и естественнонаучное исследование 190 Натурфилософия Шеллинга и Гегеля 192 Натурфилософия и исследование природы. .194 Природа как продуктивности 200 Диалектическое понимание материи 202 Развитие полярности иерархия 208 Значение натурфилософии 215 НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ БУРЖУАЗНАЯ ЛИТЕРАТУРА 219 Лессинг Гердер Гёте Шиллер Проблема конкретной нравственности 221 Готхольд Эфраим Лессинг . 223 Воспитание и откровение просвещение и гуманности 223 Иоганн Готфрид Гердер . 228 Гуманность и природа 228 Материалистический пантеизм 238 Гердер — Гаман — Якоби 241 Иоганн Вольфганг Гете 251 Нравственность и гармония 251 Фридрих Шиллер . 259 Гуманность и история 259 А.В. Гулыга. Послесловие . 268 Примечания 277 Указатель имен и названий работ 317 Предметный указатель 322Год издания: 1978Формат: pdfЯзык: ruРазмер: 10167 KbСкачиваний: 340

Книга посвящена критическому анализу наиболее распространенных направлений современной буржуазной философии и идеологии: «философии жизни», консервативной идеологии, движения за экологические реформы. В острой публицистической форме, сопоставляя основные идеи прогрессивной буржуазной философии XVII-XVIII вв. с философией Ницше и Шопенгауэра и их современных последователей - особенно в ФРГ, - авторы показывают полное отречение современных буржуазных философов от основополагающих принципов рационализма, раскрывают их тесную связь с интересами монополий. СОДЕРЖАНИЕ: Предисловие к русскому изданию (3). Предисловие (11). Раздел I. Классическая буржуазная философия и философия позднебуржуазного периода (12). Раздел II. Характер и основные тенденции современной буржуазной философии (идеологии) (35). Раздел III. Консервативная идеология - консервативная политика - позднебуржуазная философия (63). Раздел IV. К вопросу об идеологии так называемого движения за экологические реформы (экологизм «философии жизни») (87). Примечания (119).Год издания: 1984Формат: djvuЯзык: ruРазмер: 1868 KbСкачиваний: 592

Иоганн Готлиб Фихте (1762—1814) — один из выдающихся философов, социально-критических и гуманистических мыслителей немецкой буржуазии периода ее прогрессивного развития. Его творчество относится в основном к лучшим достижениям классической буржуазной немецкой философии. Его взгляды, идеи и цели выходят за рамки отсталых общественных отношений в Германии на рубеже XVIII — XIX вв. Причина этого заключается в том, что Фихте, как и другие прогрессивные представители классической буржуазной немецкой философии и литературы, ориентировался в своем отношении к общественным проблемам времени на тот новый период развития буржуазного общества, начало которому было положено Французской революцией. Включив ее проблемы и идеи в свои философские, общественно-политические и исторические исследования, Фихте сумел высказать такие идеи, которые благодаря их критической, гуманистической направленности, правда во многом еще утопической и иллюзорной, предвосхищают уже более высокую ступень общественного развития. Предисловие книги написано выдающимся русским германистом и историком философии А. В. Гулыгой. Год издания: 1965Формат: fb2Язык: ruРазмер: 399 KbСкачиваний: 1292