Генрих Сузо (1295/1297-1366) - воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хейзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кельнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные. Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя - «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий - вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя - литературного образа Г. Сузо, - попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе. Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо - как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник - «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» - сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» - своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» - краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности. [collapse collapsed title=СОДЕРЖАНИЕ:] Генрих Сузо. EXEMPLAR. Перевод М.Ю. Реутина Сие есть prologus, сиречь предисловие к этой книге (9). Жизнь Сузо (13). Книжица вечной премудрости (151). Книжица истины (247). Книжица писем (271). ДОПОЛНЕНИЯ. Перевод М.Ю. Реутипа Генрих Сузо. Большая книга писем (309). ПРОПОВЕДИ Генрих Сузо. Проповедь I. Lectulus noster floridus (Наше ложе украшено зеленью) (367). Автор круга Г. Сузо. Проповедь II. Miserunt Judaei ab Jerosolymis sacerdotes et levitas ad Johannem, ut interrogarent eum: Tu quis es? (Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов к Иоанну спросить его: кто ты?) (375). Автор круга Г. Сузо. Проповедь III. Exivi a patre et veni in mundum, iterum relinquo mundum (Я исшел от Отца и пришел в мир, и опять оставляю мир) ...380 Генрих Сузо. Проповедь IV. Iterum relinquo mundum et vado ad patrem (Опять оставляю мир и иду ко Отцу) (387). Псевдо-Сузо. Книжица любви (392). ПРИЛОЖЕНИЯ М.Ю. Реутин. «Imitator Christi»: жизнь и творчество немецкого мистика Генриха Сузо (407). М.Ю. Реутин. «Часослов Премудрости» и его место в творчестве Генриха Сузо (443). Примечания. Сост. М.Ю. Реутин (471). Основные даты жизни и творчества Генриха Сузо. Сост. М.Ю. Реутин (574). Список иллюстраций. Сост. М.Ю. Реутин (577). Список сокращений (584).[/collapse]Перевод: Реутин Михаил ЮрьевичГод издания: 2014Формат: djvuЯзык: ruРазмер: 8835 KbСкачиваний: 915

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные. Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе. Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности. Перевод: Реутин Михаил Юрьевич, Родионова Е. В.Год издания: 2014Формат: fb2Язык: ruРазмер: 3676 KbСкачиваний: 991

В книге впервые публикуется полный перевод на русский язык сочинения немецкого средневекового мистика Генриха Сузо (ок. 1295-1366) "Книга Вечной Премудрости". Перевод сопровождает исследование М.Л.Хорькова о месте и значении творчества Генриха Сузо в истории средневековой духовной литературы. В приложении впервые публикуются избранные рукописные материалы. Генрих Сузо - представитель "рейнских мистиков" XIV века, его учителем был Мастер Иоганн Экхарт (Мейстер Экхарт). [collapse collapsed title=Содержание:] Михаил Хорьков. Созерцание страстей Христовых и Philosophia spiritualis в сочинениях Генриха Сузо Предисловие. Как и для чего следует читать и изучать Генриха Сузо 7 1. Место и значение Генриха Сузов немецкой средневековой мистике 11 2. Истоки и источники philosophia spiritualis Генриха Сузо 18 a. Philosophia spiritualis и церковная традиция 18 b. Ipsa philosophia Christus 21 c. Послания an. Павла и philosophia spiritualis Генриха Сузо 24 d. Генрих Сузо и Бернард Клервосский 32 e. Генрих Сузо и Бонавентура 43 3. «Книга Вечной Премудрости» как центральное сочинение Генриха Сузо 60 4. Генрих Сузо и западноевропейская университетская культура середины XIV — начала XV вв 109 Генрих Сузо КНИГА ВЕЧНОЙ ПРЕМУДРОСТИ Пролог 133 Часть I Глава 1. Как некоторые люди направляются Богом, сами того не ведая 137 Глава 2. Что представлял собой путь к распятию на Кресте 140 Глава 3. Что претерпел Спаситель на Кресте по внешнему человечеству Своему 144 Глава 4. Какими воистину преисполненными верности были Страсти Его 147 Глава 5. Как душа под Крестом устремилась к сердечному сокрушению и благому покаянию 148 Глава 6. Сколь обманчива любовь к миру и сколь достолюбезен Бог 153 Глава 7. Сколь любезен Бог 160 Глава 8. Объяснение трех отношений, связывающих любящего непостижимейшим образом с Богом. Первое: Как пред- стает Он таким суровым и в то же время может быть настолько преисполнен любви 166 Глава 9. Второе: Почему Он часто по Своему произволу подвергает лишениям друзей Своих, и в чем постигается Его истинное присутствие 167 Глава 10. Третье: Почему Бог допускает, чтобы друзьям Его в этой жизни было плохо 172 Глава 11. О вечных муках ада 174 Глава 12. О безмерной радости Царства Небесного 176 Глава 13. О безмерном достоинстве земных страданий 183 Глава 14. О невыразимой благости созерцания Страстей Господних 189 Глава 15. О преисполненной любви беседе, которую душа вела с Богом под Крестом, обратившись вновь к Страстям Его 193 Глава 16. О досточестном прославлении пречистой Царицы Небесной 196 Глава 17. О несказанных сердечных муках Матери Божьей 203 Глава 18. О внутренних страданиях Спасителя, когда висел Он на Кресте 207 Глава 19. О снятии с Креста 209 Глава 20. О преисполненном страданий прощании с Гробом 212 Часть II Глава 21. Как следует учиться умирать и какой бывает неподготовленная смерть 213 Глава 22. Как следует вести жизнь внутреннюю 221 Глава 23. Как следует в полноте любви принимать Бога 223 Глава 24. Как следует во всякий час безмерно славить Бога 234 Часть III, преподносящая сто созерцаний и молитв в немногих словах, сообщающих о том, как надлежит ежедневно благоговейно произносить эти созерцания и молитвы 245 Приложение Примеры рецепции сочинений Генриха Сузо в богослужебных текстах и молитвенниках XIV—XV вв 257 Сокращения 288 Библиография 290 [/collapse]Перевод: Хорьков Михаил ЛьвовичГод издания: 2008Формат: djvuЯзык: ruРазмер: 3616 KbСкачиваний: 820

В книге впервые публикуется полный перевод на русский язык сочинения немецкого средневекового мистика Генриха Сузо (ок. 1295–1366 гг.) «Книга Вечной Премудрости», содержание которого сам автор характеризовал такими словами: «Книга эта преследует цель снова распалить любовь к Богу в сердцах, в которых она в последнее время начала было угасать. Предмет ее от начала до самого конца – Страсти Господа нашего Иисуса Христа, которые претерпел Он из любви. Она показывает, как следует благочестивому человеку по мере сил усердствовать, чтобы соответствовать этому образцу. Она рассказывает также о подобающем прославлении и невыразимых страданиях Пречистой Царицы Небесной». Перевод сопровождает исследование М.Л. Хорькова о месте и значении творчества Генриха Сузо в истории средневековой духовной литературы. В приложении впервые публикуются избранные рукописные материалы, иллюстрирующие многообразие форм рецепции текстов Генриха Сузо в эпоху позднего Средневековья. Перевод: Хорьков Михаил ЛьвовичГод издания: 2008Формат: fb2Язык: ruРазмер: 1090 KbСкачиваний: 1822

Перевод: Прохорова И. М.Год издания: 1997Формат: fb2Язык: ruРазмер: 96 KbСкачиваний: 956