Рене Декарт и Бенедикт Спиноза – два величайших мыслителя Нового времени; про них говорили, что они освободили философию от оков средневековья и поставили вопросы, которые навсегда останутся главными. Декарт напрямую связывал существование человека со способностью к мышлению («я мыслю, следовательно, существую»), он же утверждал, что «интеллект – это страсть». Границы мира и познания, место и роль человека в мире, этические нормы, такие как добро и зло, любовь и ненависть, презрение и самоуничижение, совесть, – всё это с необычайной глубиной исследуется в работах Декарта и Спинозы, представленных в данной книге. В формате PDF A4 сохранен издательский макет. Перевод: Пиков Василий Иванович, Иванцов Николай Александрович, Модестов Василий Иванович, Гарнцев Михаил Анатольевич, Боровской Яков Маркович, Полинковский Г., Половцева Варвара НиколаевнаГод издания: 2021Формат: fb2Язык: ruРазмер: 1896 KbСкачиваний: 2442

Рене Декарт – выдающийся математик, физик и физиолог. До сих пор мы используем созданную им математическую символику, а его система координат отражает интуитивное представление человека эпохи Нового времени о бесконечном пространстве. Но прежде всего Декарт – философ, предложивший метод радикального сомнения для решения вопроса о познании мира. В «Правилах для руководства ума» он пытается доказать, что результатом любого научного занятия является особое направление ума, и указывает способ достижения истинного знания. В трактате «Первоначала философии» Декарт пытается постичь знание как таковое, подвергая все сомнению, и сформулировать законы физики. Тексты снабжены подробными комментариями и разъяснениями. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги. Перевод: Пиков Василий Иванович, Шейнман-Топштейн Сесиль ЯковлевнаГод издания: 2022Формат: fb2Язык: ruРазмер: 4028 KbСкачиваний: 2970

Сочинение Декарта «Человек» занимает особое место в философском наследии великого французского мыслителя. Рукопись этого произведения не публиковалась при жизни Декарта, она была найдена уже после его смерти среди других его бумаг. В этой работе Декарт излагает свои базовые антропологические идеи: воззрения на природу человеческого тела и души, на характер их взаимодействия друг с другом, на особенности строения человеческого тела и его основные функции. На русском языке работа публикуется впервые.Год издания: 2012Формат: djvuЯзык: ruРазмер: 2033 KbСкачиваний: 794

В настоящий том входят три сочинения знаменитого философа: «Рассуждения о методе», «Начала философии», «Страсти души». «Я мыслю, следовательно – существую!» – самая знаменитая цитата мыслителя. Что она значит на самом деле, в чем ее суть? Формат: fb2Язык: ruРазмер: 2847 KbСкачиваний: 2656

Рене Декарт – выдающийся математик, физик и физиолог. До сих пор мы используем созданную им математическую символику, а его система координат отражает интуитивное представление человека эпохи Нового времени о бесконечном пространстве. Но прежде всего Декарт – философ, предложивший метод радикального сомнения для решения вопроса о познании мира. В «Правилах для руководства ума» он пытается доказать, что результатом любого научного занятия является особое направление ума, и указывает способ достижения истинного знания. В трактате «Первоначала философии» Декарт пытается постичь знание как таковое, подвергая всё сомнению, и сформулировать законы физики. Тексты снабжены подробными комментариями и разъяснениями. Перевод: Пиков Василий Иванович, Шейнман-Топштейн Сесиль ЯковлевнаГод издания: 2021Формат: fb2Язык: ruРазмер: 4244 KbСкачиваний: 3539

Рене Декарт — французский философ, математик, механик, физик и физиолог, создатель аналитической геометрии и современной алгебраической символики и один из творцов современной философии. «Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках» — самая известная работа Рене Декарта, в которой он формулирует рациональный метод научного познания. Декарт предлагает читателю познакомиться с тем способом рассуждений, который позволил ему проникать в суть вещей и явлений и приходить к достоверным выводам. В сборник вошли также: «Разыскание истины посредством естественного света» «Размышления о первой философии, в коих доказывается существование бога и различие между человеческой душой и телом» «Первоначала философии» Перевод: Шейнман-Топштейн Сесиль Яковлевна, Слюсарев Георгий ГеоргиевичГод издания: 2019Формат: fb2Язык: ruРазмер: 1331 KbСкачиваний: 3495

Рене Декарт — выдающийся математик, физик и физиолог. До сих пор мы используем созданную им математическую символику, а его система координат отражает интуитивное представление человека эпохи Нового времени о бесконечном пространстве. Но прежде всего Декарт — философ, предложивший метод радикального сомнения для решения вопроса о познании мира. В «Правилах для руководства ума» он пытается доказать, что результатом любого научного занятия является особое направление ума, и указывает способ достижения истинного знания. В трактате «Первоначала философии» Декарт пытается постичь знание как таковое, подвергая все сомнению, и сформулировать законы физики. Тексты снабжены подробными комментариями и разъяснениями. Год издания: 2019Формат: fb2Язык: ruРазмер: 1420 KbСкачиваний: 3473

В настоящий том входят «Размышления о первой философии», Возражения на них П. Гассенди, Т. Гоббса, А. Арно и других философов с Ответами Декарта, «Беседа с Бурианом», переписка 1643—1649 гг. «Размышления о первой философии» публикуются в новом переводе. Большинство других работ переведено на русский язык впервые.Год издания: 1994Формат: djvuЯзык: ruРазмер: 12174 KbСкачиваний: 1788

Сборник посвящен истории оптики. Он содержит отрывки из трактатов и книг, а также статьи выдающихся ученых — основоположников учения об оптике (Декарт, Гюйгенс, Ньютон, Юнг, Френель, Майкельсон и др.). Эти фрагменты и статьи перемежаются статьями современных советских и зарубежных ученых и историков науки. Все это в целом создает картину истории развития оптики от ее зарождения до 40-х годов XX века. Книга рассчитана на широкий круг читателей— специалистов-оптиков и историков науки, студентов и преподавателей, а также на лиц, интересующихся историей естествознания. [collapse collapsed title=СОДЕРЖАНИЕ:] Р. Декарт. Трактат о свете (отрывок) 7 Р. Декарт. Диоптрика (отрывки) 10 Х. Гюйгенс. Трактат о свете (отрывки) 21 И. Ньютон. Оптика (отрывки) 36 Т. Юнг. Теория света и цветов (отрывок) 115 О. Френель. О свете (отрывок) 167 И. Физо. О гипотезах относительно светового эфира и об одном опыте, который, по-видимому, доказывает, что движение тел меняет скорость распространения света внутри этих тел 214 Письмо Д. К. Максвелла к Д. Р. Тодду 220 А. А. Майкельсон. Движение Земли относительно светового эфира 223 Д. В. Стретт (лорд Рэлей). О характере полного излучения при данной температуре 240 П. Н. Лебедев. Световое давление 303 Л. И. Мандельштам. Новое явление при рассеянии света 309 Д. С. Рождественский. Чем овладел и что должен завоевать микроскоп (Очерки истории микроскопии) 313 С. И. Вавилов. Уроки прошлого и перспективы учения о люминесценции 334 Работы по истории оптики, вошедшие в сборник: В. Эммот. Ранние исследования по физической оптике Е. И. Погребысская. Роберт Гук и его исследования по физической оптике У. Э. Н. Миддлтон. Замечание по поводу изобретения фотометрии Е. М. Кляус. Томас Юнг А. Рубинович. Томас Юнг и теория дифракции Э. Верде. Труды Огюстена Френеля П. В. Боярский. Огюстен Френель и Политехническая школа Р. С. Шенкланд. Рэлей и Майкельсон Л. Эссен. Скорость света И. Я. Итенберг. О некоторых экспериментальных методах измерения скорости света А. М. Френк. Физо и Майкельсон [/collapse]Перевод: Вавилов Сергей Иванович, Слюсарев Георгий Георгиевич, Френк Александр Моисеевич, Погребысская Елена Иосифовна, Сынопалов Анатолий Константинович, Фредерикс Наталья Константиновна, Ольхов Олег АлексеевичГод издания: 1973Формат: djvuЯзык: ruРазмер: 5248 KbСкачиваний: 1915

Известно, что "Рассуждение о методе" было написано лишь после того, как были закончены "Диоптрика", "Метеоры", "Геометрия", которые послужили автору в качестве основы для разработки самого метода. К тому же эти приложения, составляют, пожалуй, наиболее крупный вклад Декарта в точное естествознание. "......Если рассуждение это покажется слишком длинным для прочтения за один раз, то его можно разделить на шесть частей. В первой окажутся различные соображения относительно наук; во второй – основные правила метода, найденного автором; в третьей – некоторые из правил морали, извлеченных автором из этого метода; в четвертой – доводы, с помощью коих он доказывает существование Бога и человеческой души, которые составляют основание его метафизики; в пятой можно будет найти последовательность вопросов физики, какие он рассмотрел, и, в частности, объяснение движения сердца и рассмотрение некоторых других трудных вопросов, относящихся к медицине, а также различие, существующее между нашей душой и душой животных; и в последней – указание на то, что, по мнению автора, необходимо для того, чтобы продвинуться в исследовании природы дальше, чем это удалось ему, а также объяснение соображений, побудивших его писать." Рене Декарт [collapse collapsed title=СОДЕРЖАНИЕ:] Рассуждение о методе, чтобы хорошо направлять свой разум и отыскивать истину в науках Глава I. Соображения, касающиеся наук (9). Глава II. Главные правила метода (17). Глава III. Несколько правил морали, извлеченных из этого метода (25). Глава IV. Доводы, доказывающие существование бога и бессмертие души, или основание метафизики (32). Глава V. Порядок физических вопросов (39). Глава VI. Что необходимо, чтобы подвинуться вперед в исследовании природы (53). Диоптрика Глава I. О свете (69). Глава II. О рефракции (78). Глава III. О глазе (90). Глава IV. О чувствах вообще (92). Глава V. Об изображениях, которые возникают на дне глаза (96). Глава VI. О зрении (109). Глава VII. О средствах улучшения зрения (123). Глава VIII. О фигурах, какими должны обладать прозрачные тела, чтобы преломлять лучи всеми способами, полезными для зрения (137). Глава IX. Описание зрительных труб (162). Глава X. О методике шлифовки стекол (174). Метеоры Глава I. О природе земных тел (191). Глава II. Пары и летучие тела (197). Глава III. О соли (205). Глава IV. О ветрах (217). Глава V. Об облаках (228). Глава VI. О снеге, о дожде и о граде (238). Глава VII. О бурях; о молнии и о других огнях, зажигающихся в воздухе (254). Глава VIII. О радуге (264). Глава IX. Об окраске облаков и о кругах или венцах, которые иногда видны вокруг светил (280). Глава X. О появлении нескольких солнц (288). Геометрия Предуведомление (300). Книга I. О задачах, которые можно построить, пользуясь только кругами и прямыми линиями (301). Книга II. О природе кривых линий (320). Книга III. О построении телесных, или превосходящих телесные, задач (367). Приложения Послесловие редактора (411). Философское учение Ренэ Декарта. Т.И.Ойзерман (413). Декарт и оптика XVII века. Г.Г.Слюсарев (458). О «Геометрии» Декарта. А.П.Юшкевич (524). Комментарии и примечания (560). Произведения Декарта (648). Именной указатель (650).[/collapse]Перевод: Слюсарев Георгий Георгиевич, Юшкевич Адольф ПавловичГод издания: 1953Формат: djvuЯзык: ruРазмер: 10944 KbСкачиваний: 3141

В настоящий том входят произведения французского философа XVII в., представляющие достаточно полную картину его воззрений на мир, познание, человека: «Правила для руководства ума» (в новом переводе), «Мир, или Трактат о свете», «Рассуждение о методе», «Первоначала философии» и др. Включенная в том избранная переписка (впервые публикуемая на русском языке) способствует лучшему уяснению взглядов мыслителя. Впервые на русском языке публикуется работа «Замечания на некую программу, изданную в Бельгии в конце 1647 года…». http://fb2.traumlibrary.net Год издания: 1989Формат: fb2Язык: ruРазмер: 1639 KbСкачиваний: 5366

ПРИВЕТСТВУЕТ РЕНЕ ДЕКАРТ Причина, побудившая меня предложить вам это сочинение, столь основательна, и вы сами, как я уповаю, найдете ее столь достойной вашей поддержки (после того как усмотрите мотив моего начинания), что лучшей защитой моего замысла будет, если я вкратце объясню вам здесь мою цель. Я всегда полагал, что существует два основных вопроса среди тех, кои надлежит доказывать скорее доводами философии, нежели теологии: хотя нам, людям верующим, достаточно быть уверенными в существовании Бога и в том, что душа не погибает вместе с телом, неверующим, по-видимому, невозможно внушить никакой религии и даже никакого нравственного достоинства без предварительного доказательства, с помощью естественного разума, этих двух положений; ведь поскольку в этой жизни пороки часто получают более высокую награду, нежели добродетели, немногие предпочли бы истинное полезному, если бы не страшились Бога и не ожидали в будущем загробного существования. И хотя во всех отношениях правильно верить в существование Бога, ибо этому учит нас Священное писание, и, наоборот, верить Священному писанию, ибо оно нам послано Богом (поскольку вера - дар Божий, тот, кто одарил нас благодатью веры во все остальное, способен также даровать нам веру в собственное свое существование), такое доказательство тем не менее невозможно предложить неверующим, ибо они решили бы, что это - порочный круг. Итак, я принял во внимание, что не только вы все, как и другие теологи, утверждаете возможность доказательства существования Бога с помощью естественного разума, но что и из Священного писания может быть сделан вывод, гласящий: познание Бога гораздо легче познания многих сотворенных вещей; оно вообще настолько легко, что отсутствие его у людей может быть поставлено им в вину. Это ясно из следующих слов Премудрости, глава 13: "...они неизвинительны: если они столько могли разуметь, что в состоянии были исследовать временный мир, то почему они тотчас не обрели Господа его?" И в 1-й главе Послания к римлянам сказано: "Неизвинителен ты, всякий человек" '. Там же словами "Что можно знать о Боге, явно для них" нам, видимо, дано понять, что в отношении Бога все, доступное знанию, может быть доказано доводами, извлеченными единственно лишь из нашего ума. Поэтому я и решил, что мне подобает исследовать, каким образом возникает такое доказательство и каким путем Бог познается легче и достовернее, нежели преходящие вещи. Что же касается души, то, хотя многие считают исследование ее природы делом нелегким, а некоторые даже осмеливаются утверждать, будто, согласно доводам человеческого разума, она погибает вместе- с телом и противоположный взгляд зиждется только на вере, все же - поскольку Латеранский собор, состоявшийся при Льве Х, на восьмом своем заседании осудил такие воззрения и ясно предписал христианским философам опровергать подобные аргументы и по мере сил выявлять истину - я не усомнился приступить к этой теме. Кроме того, я знаю, что многие нечестивцы не желают верить в существование Бога и в различие души и тела лишь потому, что никто, как они утверждают, до сих пор не сумел доказать ни того ни другого. Поэтому, хотя я ни в коей мере им не сочувствую и, напротив, полагаю, что почти все основания, приведенные великими людьми по этим вопросам, - поскольку они хорошо ими поняты - имеют силу доказательства, и я едва ли могу тешить себя надеждой добавить к ним какие-то новые, еще никем другим не придуманные, я тем не менее считаю самым полезным свершением в философии раз и навсегда со всем тщанием исследовать наилучшие доводы и изложить их столь точно и ясно, чтобы на будущее они явились для всех надежными доказательствами. И наконец, поскольку некоторые из лиц, коим известно, что я разработал некий метод для разрешения любых трудностей в науках - собственно, не новый, ибо нет ничего древнее истины, но часто довольно удачно применявшийся мною в других областях, - поскольку они настойчиво просили меня испробовать его и в этой сфере, я почел своим долгом сделать такую попытку. В данном трактате содержится все, что я смог в этом направлении сделать. Это не значит, что я постарался собрать в нем все многоразличные доводы, которые могут быть приведены для решения нашей проблемы, да и не стоит затрачивать такие усилия - разве только если бы среди этих доводов не нашлось ни одного достаточно достоверного; я проследил лишь самые главные и принципиальные из них таким образом, чтобы осмелиться далее предложить их уже в качестве достовернейших и очевиднейших доказательств. Добавлю к этому: я считаю эти доводы таковыми, что не усматриваю иного пути, каким человеческая проницательность могла бы когда-нибудь отыскать лучшие; настоятельность предмета и забота о славе Божией, во имя которой все это делается, заставляют меня изъясняться немного свободнее, чем это обычно мне свойственно. Но хотя я считаю свои доводы достоверными и очевидными, тем не менее я не убежден в том, что они будут понятны для всех. Ведь и в геометрии Архимед, Аполлоний, Папп и другие выдвинули множество положений, почитаемых всеми очевидными и достоверными истинами (поскольку, взятые сами по себе, они не содержат ровным счетом ничего трудного для познания и ничего, что не согласовывалось бы в точности с предшествующими трактовками), и тем не менее из-за длиннот все это требует весьма внимательного читателя и доступно пониманию лишь немногих. Подобным образом, хотя я считаю приводимые мною здесь доводы равными по своей очевидности и достоверности геометрическим истинам или даже превосходящими их, я опасаюсь, что многие не поймут их в достаточной мере - как потому, что они несколько длинны и зависят один от другого, так и, главным образом, потому, что они требуют ума, полностью свободного от любых предрассудков и способного легко отрешиться от соучастия чувств. В самом деле, на свете существует, бесспорно, не больше людей, способных к метафизическим умозрениям, нежели тех, кому по силам умозрения геометрические. Помимо этого здесь есть и такая разница: все убеждены, что в геометрии ничто не утверждается без достоверного доказательства; поэтому невежды здесь чаще заблуждаются, признавая ложные положения (из желания прослыть знатоками), нежели отвергая истинные; в философии дело обстоит наоборот: поскольку все считается там спорным, мало кто преследует истину, большей же частью дерзают оспаривать все наилучшее, дабы прослыть людьми проницательными. Поэтому, каковы бы ни были мои доводы, поскольку они относятся к области философии, я не надеюсь, что мои усилия увенчаются успехом, если вы не окажете мне своего покровительства. Ибо всеобщее мнение о вашем факультете столь высоко и имя Сорбонны пользуется столь великим авторитетом, что после священных соборов ни одному сообществу никогда не оказывалось столько доверия, как вашему: не только в вопросах веры, но и в мирской философии нигде не предполагается большей проницательности и основательности в суждениях, большей их безупречности и разумности. Я не сомневаюсь: если вы удостоите уделить такого рода внимание моему сочинению, вы, прежде всего, внесете в него исправления (ведь, памятуя о том, что я всего только человек и мне не дано все знать, я не утверждаю, будто в нем не содержится ни одной ошибки); далее, я не сомневаюсь в том, что, если у меня чего-либо недостает или есть что-то недостаточно разработанное либо требующее более тщательного разъяснения, вы это дополните, завершите и дадите недостающее освещение, или, по крайней мере, я сделаю это сам после вашего поощрения; и наконец, я желал бы, чтобы после одобрения моих доводов относительно существования Бога и отличия души от тела, когда они будут доведены до той степени ясности, до которой я считаю возможным их довести (т. е. до степени точнейших доказательств), вы соблаговолили публично засвидетельствовать это. Повторяю, я не сомневаюсь: если это сбудется, все заблуждения, когда-либо существовавшие в этих вопросах, вскоре изгладятся из умов людей. Сама истина заставит остальных даровитых и ученых мужей подтвердить ваше суждение; к ней присоединится ваш авторитет, дабы атеисты - как правило, люди скорее поверхностные, нежели ученые и даровитые,- отреклись от духа противоречия и сами, быть может, стали защищать доводы, принятые, как они это увидят, всеми одаренными и проницательными людьми в качестве доказательств: ведь в противном случае они будут изобличены в непонимании. В конце концов и все прочие легко поверят стольким свидетельствам и на свете не останется никого, кто осмелился бы усомниться в существовании Бога или в реальном отличии души от тела. Вы сами, в силу вашей особой мудрости, можете лучше всех судить, сколь великая польза отсюда воспоследует; перед вами, всегдашними и величайшими столпами католической церкви, мне неприлично защищать здесь в более подробных речах дело Бога и веры.Формат: fb2Язык: ruРазмер: 254 KbСкачиваний: 11438

Формат: fb2Язык: ruРазмер: 103 KbСкачиваний: 4940

Если рассуждение это покажется слишком длинным для прочтения за один раз, то его можно разделить на шесть частей. В первой окажутся различные соображения относительно наук; во второй – основные правила метода, найденного автором; в третьей – некоторые из правил морали, извлеченных автором из этого метода; в четвертой – доводы, с помощью коих он доказывает существование Бога и человеческой души, которые составляют основание его метафизики; в пятой можно будет найти последовательность вопросов физики, какие он рассмотрел, и, в частности, объяснение движения сердца и рассмотрение некоторых других трудных вопросов, относящихся к медицине, а также различие, существующее между нашей душой и душой животных; и в последней – указание на то, что, по мнению автора, необходимо для того, чтобы продвинуться в исследовании природы дальше, чем это удалось ему, а также объяснение соображений, побудивших его писать. Формат: fb2Язык: ruРазмер: 196 KbСкачиваний: 10508