Не секрет, что современная демократия, в первую очередь на Западе, стала фарсом, прикрывающим власть олигархического капитала и вседозволенность международных корпораций. Значит ли это, что у демократии нет будущего? Иван Бло считает, что такой шанс есть, и называется он «прямая демократия». Это — не новая для человечества форма политической организации социума, она была известна в Древней Греции, средневековой Новгородской республике, действует в современной Швейцарии. [b]Прямая демократия — это непосредственная власть народа, который инициирует, принимает и исполняет свои решения непосредственно, сам[/b]. Поможет ли эта «власть народа», так напоминающая власть Советов, выйти демократии из кризиса? Какие элементы прямой демократии существуют сейчас в странах Запада и можно ли ждать их развития? Что может использовать Российское государство из арсенала прямой демократии, и как она совместима с российской моделью демократии? Насколько прямая демократия вообще применима в такой огромной стране как Россия? Надеемся, что книга, которую читатель держит сейчас в руках, позволит ему найти ответы на эти и многие другие вопросы. Год издания: 2015Формат: djvuЯзык: ruРазмер: 4175 KbСкачиваний: 679

Данная книга – пример непредвзятого взгляда на современную Россию. В своей книге Иван Бло, многие годы изучающий Россию, уделяет внимание самым разным аспектам жизни страны – историческому развитию, внутренней и внешней политике, экономике, демографии, армии и обороне, церкви и духовности. Он является убежденным сторонником тесного стратегического сотрудничества Парижа и Москвы. Этот анализ неразрывно связан с деятельностью Владимира Путина, лидера современной России. Именно через достижения и результаты работы президента России автору удалось в наиболее полной мере раскрыть и объяснить суть многих происходящих в стране процессов и явлений. Книга Ивана Бло вышла в свет в Париже в декабре 2015 года. Издание вызвало читательский интерес и попало в лидеры продаж книготорговых сетей и магазинов. Менее чем за месяц первый тираж был распродан. Перевод: Огородов М. К.Год издания: 2016Формат: fb2Язык: ruРазмер: 956 KbСкачиваний: 2043

Много людей путают Швейцарию и Швецию (также как Иран и Ирак). Часто путают социализм и коммунизм, путают также социализм и капитализм. Путают даже прямую демократию и коммунистические светские советы. Сторонников прямой демократии ошибочно стали считать коммунистами (фашистами), а коммунистов (фашистов) стали считать сторонниками прямой демократии (народоправия). Ещё больше людей путают Свободу и насилие. Путают самоуправление и колхозы. Нам объясняют, что отказ от государства - это марксизм, а анархисты - это подлинные марксисты. Всё умышленно и неумышленно запутано. Люди хотят больше знать о Швейцарии и прямой демократии, а им навязывают Швецию и социализм. Эта книга поможет разобраться. Маркс учился у коммунистов-утопистов и у кровавых французских революций. У Маркса учился Ленин. У Ленина учился Муссолини. У Муссолини учился Гитлер. Сталин учился у всех диктаторов, начиная со свирепого Ивана 4. Все эти диктаторы перенимали друг у друга различные способы захвата и удержания своей неограниченной власти. В результате образовалась единая идеология коллективизма и единые методы подавления Свободы. Эта идеология сочетает в себе разнообразные элементы пропаганды и обмана из так называемого «гадюжника коллективизма»: коммунизм – социализм – марксизм – ленинизм – сталинизм - фашизм. Любой диктатор может из различных элементов марксизма, социализма, коммунизма и фашизма создать свою идеологию по своему желанию, сущность государственного насилия не измениться. Связь между Марксом и Гитлером прослеживается и напрямую: Маркс ненавидел любую демократию, также как и Гитлер, который ненавидел даже само слово «демократия». Древние Греки для защиты от узурпации власти применяли прямую демократию и воспевали индивидуализм, культ Человека, культ Жизни и культ Свободы. Каждый Человек был неповторим и прекрасен! Интересно, что Древние Греки никогда не изображали черепа, скелеты и другие символы смерти. Франция со времен мрачного средневековья всегда была оплотом абсолютизма и неограниченной централизованной власти государства. Наступила эпоха Разума и Просвещения. Идеалы Древней Греции начали возрождаться в Европе. Желание защититься от единоличного произвола монархов породило ошибочное стремление к равенству во всем. Коллективистское мышление порождало только коллективные методы достижения целей. Для спасения от единоличного деспотизма было решено использовать коллективный деспотизм равенства. Вместо Свободы был выбран ошибочный путь коллективизма: для того чтобы не было людей с властными привилегиями все должны быть равны. Никому не позволять быть успешнее, богаче и свободнее всех других. Все должны быть как все. Гарантией равенства считалось государство, поскольку такая уравнительная система могла держаться только на насилии. Кто захватит государственную власть, тот и сможет навязать всем свои порядки. Одни революционеры, захватив власть, первым делом усиливали государство. Другие революционеры, отняв власть, первым делом тоже усиливали государство. В результате постоянной борьбы за власть революционеры убивали друг друга, правительства постоянно менялись, только государственная власть стабильно росла и становилась все более деспотичной и кровожадной. С поголовным равенством хорошо сочетались появившиеся новые идеи патриотизма и национализма, порожденные больным коллективистским мышлением. Французы буквально помешались на равенстве и стали первым историческим примером бескомпромиссной и беспощадной борьбы за тотальное равенство. Необходимо уточнить, что Франция – это пример социалистического равенства. Но мировая история показывает, как легко в других странах социалистическое равенство превращается в коммунистическое (фашистское) равенство, это было, например, при Гитлере и в СССР. К настоящему времени коммунистические и фашистские государства окончательно прогнили и рухнули. Наглядным поучительным примером сегодня остается Франция с её стоическим социалистическим равенством. К сожалению, в целом, Европа постепенно идет социал-демократическим путем к коммунизму (фашизму) и тоталитаризму. Чем плохо равенство? Тем, что равенство достижимо только с помощью насилия. Почему равенство достижимо только с помощью насилия? В природе всё стремятся к Свободе и ничто не стремиться к равенству. Равенство противоестественно. Всё, что противоестественно, то достижимо только с помощью насилия. Для реализации идеи всеобщего равенства нужно огромное насилие. Государство – это аппарат насилия. Чем больше власть государства, тем больше насилие. Тоталитаризм – это государство с максимальной властью (максимальное государство). При максимальном государстве нет ничего кроме государства. Гражданское общество – это независимое от государства общество. При тоталитаризме нет гражданского общества и нет ничего независимого от государства. Все работают на государство и все подчиняются государству. Всё контролируется государством: от рождения до смерти. Все равны перед произволом государственных законов. Монополия на насилие означает неограниченное насилие. Необходимо стремиться к минимальному государству. Свобода может сохраниться только в минимальном государстве. В мировой истории огромное количество примеров, когда с помощью страшного насилия удавалось отнять у всех всё, поделить и уровнять всех во всём. Но очень скоро равенство опять проваливалось и для восстановления равенства приходилось вновь применять насилие. Путь равенства – это путь насилия. Постоянное раве6ство означает постоянное насилие. Свобода – это отсутствие любого принуждения и насилия. Насилию нет места в мире Свободы. Поэтому равенство не совместимо со Свободой. Где Свобода, там нет равенства. Где равенство, там нет Свободы. Идея равенства – это идея коллективизма. У коллективистов всегда есть вождь и все равны перед произволом и насилием вождя. Коллективизм держится на насилии уравнивания. Франция после большой французской революции 1789 года была примером борьбы за бескомпромиссное равенство: «Добиться равенства любой ценой!», «Мы за ценой не постоим!». Этот путь ведет к постоянным кровавым революциям, государственному террору, восстаниям, казням и неограниченному насилию. Французы решили: Равенство важнее Свободы. Свобода тотального равенства, а не равенство свободных людей. С помощью усиления государственной власти французы хотели добиться тотального равенства. Это приводило к постоянным революциям и восстаниям 1789, 1792, 1830, 1848, 1870 (Парижская коммуна), 1936, 1940, 1948, 1958, 1968 годов. История ничему не учит Францию. Французам надо не гордиться, а стыдиться своих революций. Однако Франция в отличие от коммунистических (фашистских) государств не уничтожала Свободу полностью. Франция пробовала в какой-то мере сохранить Свободу, отчаянно пытаясь совместить Свободу и равенство. Мировая история доказала, что равенство достижимо только с помощью принуждения, насилия и грабежа. Свобода - это отсутствие всякого принуждения и насилия. Свобода несовместима с равенством. Либо свобода, либо равенство. Во Франции равенство любят больше чем свободу. Идя по пути равенства, социалистическое равенство неизбежно превращается в коммунистическое (фашистское) равенство рабов в тоталитарных государствах. Коммунизм (фашизм) – это тотальное равенство без Свободы. Жизнь в государственной тюрьме – это другой пример тотального равенства, мифической государственной безопасности, неограниченной государственной власти и полного отсутствия Свободы. Почему Свобода является основой основ? Свобода укоренена в самой сущности человека. Для полноценной жизни человеку необходимо свободно без ограничений мыслить, свободно без ограничений общаться, свободно без ограничений распоряжаться своим телом и своей частной собственностью. Если человек не может полноценно жить, тогда он деградирует и погибает. Деградирует и погибает также общество и государство, создавшие такие неблагоприятные для Свободы условия жизни. Для социалистов (социал-демократов) реальными примерами для подражания были Франция и Северная Европа (та самая Швеция), а для коммунистов (фашистов) – Советский Союз и Гитлер. А что же было историческим примером для свободолюбивых людей и либералов всего мира? Для них образцом была прямая демократия в Древней Греции. Но люди хотят чего-то более наглядного. Как быть? Реальным наглядным примером, который был ближе всего к идеалам примой демократии, являлась Швейцария. Швейцария - это прямая демократия (строго говоря, полупрямая демократия). Это значит, что когда мы говорим о Швейцарии, то мы говорим о прямой демократии. Именно на Швейцарию ссылаются как на реальный пример возможности прямой демократии в современном мире, когда социалисты, коммунисты и фашисты обманывали всех, утверждая, что подлинная прямая демократия неосуществима. Швейцарцы Свободу любят больше равенства. Это привело к миру и процветанию. Между прямой демократией, гуманизмом, Разумом и Просвещением, либерализмом и Правами Человека существует неразрывная связь. Различные формы или сочетания форм социализма и коммунизма (фашизма) основаны на коллективизме, то есть на насилии уравнивания. Капитализм и классический либерализм (либертарианство) основаны на Правах Человека, индивидуализме, самоуправлении и Свободе. Только классический либерализм и прямая демократия дают защиту от насилия и любой узурпации власти. Что такое Права Человека? К Правам Человека относятся Право на Жизнь, Право на Свободу, Право на частную Собственность и ничем не ограниченная Свобода Слова. Думаете, мало прав? Другие вожди обещают больше прав? Тогда ответьте: что может быть больше Жизни? что может быть больше Свободы? что может быть больше права владеть своим телом и своей частной Собственностью? что может быть больше неограниченной Свободы Слова? Нет ничего больше чем Жизнь, Свобода и Собственность! Почему так важно знать историю Швейцарии и историю прямой демократии? Кто не знает историю Швейцарии и историю прямой демократии, тот мало что поймет в истории Европы и истории Соединенных Штатов Америки. Кроме того, невозможно будет увидеть направление движения всего человечества в будущем. На русском языке практически нет книг о прямой демократии. Наиболее важные фрагменты из лучших книг собраны в этом сборнике. Что знали свободолюбивые люди конца позапрошлого века о Швейцарии? Что волновало их и к чему они стремились? Об этом рассказывается в популярной исторической брошюре, написанной Михаилом Драгомановым (1841—1895) в 1892 году во Львове. Интересно отметить, что во Львове в 1881 родился и основоположник современного либерализма и выдающийся теоретик австрийской экономической школы Людвиг фон Мизес. В своей книге Михаил Драгоманов увлекательно рассказывает о Швейцарии конца XIX века. Что было дальше? Что произошло со Швейцарией и с прямой демократией в XX веке? Как можно организовать прямую демократию в многомиллионной стране? От каких опасностей и как защищать прямую демократию? Что изменил XX век в представлении о прямой демократии? Истина, как известно, познается в сравнении. Каждый может сравнить сам и сделать выводы. Для этого добавлены отрывки двух книг. Первая книга описывает взгляд на прямую демократию начала XX века, а вторая книга взгляд на прямую демократию начала XXI века, то есть современный взгляд. Год издания: 2020Формат: pdfЯзык: ruРазмер: 1648 KbСкачиваний: 1101