Во второй половине ХIХ века началось сближение философии с естествознанием; философы начали тщательно изучать природу, а естествоиспытатели стали прислушиваться к тому, что говорит философия. Можно указать целый ряд сочинений, в которых выражается это настроение и делается попытка к сближению двух областей мысли. Укажем для примера на сочинение А.С. Фаминцына "Современное естествознание и психология" (1898). Эти попытки, естественно, должны были привести к новому построению философии природы, в котором, с одной стороны, были приняты в расчёт результаты критической философии, с другой — современное естествознание. И, действительно, почти одновременно появились два таких построения: одно принадлежит проф. Оствальду, оно представлено в русском переводе; другое принадлежит перу известного философа Э. Гартмана "Die Weltanschauung der modernen Physik". Оствальд и Гартман оба отрицают материю, то есть не признают материи реально существующей, а видят в ней явление нематериальной реальности; оба на место атомистики ставят динамическое мировоззрение, но в понимании его они расходятся: Оствальд называет своё мировоззрение энергетикой, гартмановское мировоззрение можно назвать динамизмом; Гартман признаёт разделение реального на элементы "динамиды", или центры сил; в то время как Оствальд, в согласии с прежними динамиками, отрицает систему таких реальных элементов. Гартман, как это ни странно, приближается к атомистическому воззрению ещё и в том, что он не признаёт качественного различия реального и видит причину всех явлений в движении, между тем как Оствальд принимает первоначальное различение качественностей и, таким образом, объясняет процессы. Это различие понимания объясняется отчасти эмпирико-феноменалистической точкой зрения Оствальда и рационалистической — Гартмана, отчасти и другими мотивами, на которых мы не будем останавливаться. Мы укажем лишь на то, что нам кажется особенно интересным в книге Оствальда, а именно изложение энергетического миросозерцания и критика атомистической гипотезы с её притязанием "объяснить" явления. Вместо "объяснения" Оствальд предлагает "изображение" явлений внешнего мира, для чего достаточно трёх общих естественно-исторических понятий: пространства, времени и энергии, которых, однако, он не считает прирождёнными: они вырабатываются организмами, по мере их развития и расширения доступной им среды; поэтому эти понятия не в одинаковой степени привычны нам. От редактора русского перевода Предисловие Введение Опыт Речь Ощущения Элементарные понятия Многообразия Величины Время, пространство, субстанция Энергетическое миросозерцание Теплота Другие виды энергии Второе начало, или закон процесса Субстанции Закон причинности Жизнь Цели и средства организмов Раздражимость и память Духовная жизнь Сознание Воля Красота и доброГод издания: 1903Формат: djvuЯзык: ruРазмер: 7093 KbСкачиваний: 316