Яков Абрамович Мильнер-Иринин (01.05.1911, с. Червонное Фастовского р-на Киевской обл. –18.07.1989, Москва) – кандидат философских наук, специалист в области этики, онтологии, истории философии. В 1932–1935 – учился в Московском государственном университете на астрономическом отделении механико-математического факультета (окончил 3 курса). Учебу совмещал с работой научным сотрудником в Институте философии Комакадемии, работая над темой «Философия Спинозы» (1933–1935), и преподаванием диалектического и исторического материализма в Высшей школе физической культуры (1933–1936). С конца 1936 по 1943 – редактор философской литературы, заведующий философской редакцией в Партиздате ЦК ВКП(б). В Великую Отечественную войну в составе Октябрьского рабочего батальона Москвы участвовал в оборонных работах в районе Детчино Тульской обл. В 1943 на философском ф-те МГУ им защищена в качестве кандидатской диссертации книга «Бенедикт Спиноза». С 1943 по 1948 – старший научный сотрудникИнститута философии АН СССР. Подготовил докторскую диссертацию «Понятие субстанции у Спинозы». Участник философской дискуссии 1947 по книге Г.Ф. Александрова, в которой выступил с критикой состояния научных исследований в Институте философии. С 1948 был заведующим кафедрой философии в Уральском государственном университете. В 1963 на правах рукописи, необычно для до того времени малым тиражом (60 экз.), вышла в свет его книга «Этика, или Принципы истинной человечности» – труд всей его жизни (начиная с 1931). В 1964–1976 – старший научный редактор издательства «Наука». Завесу организованного запрета на публикацию работ Мильнера-Иринина прервал сборник «Актуальные проблемы марксистской этики» (Тбилиси, 1967), где были напечатаны две его статьи. В 1986 «Этика, или Принципы истинной человечности» была издана на немецком языке в ФРГ. Издание книги на русском языке появилось только в 1999. В своих работах по философии Спинозы Мильнер-Иринин проанализировал как историческую роль, так и историческую ограниченность спинозизма. Согласно Мильнеру-Иринину, в системе Спинозы главным является учение о едином начале всего многообразия бытия: учение о субстанции-природе. Одним из самых важных диалектических понятий спинозизма, согласно Мильнеру-Иринину, является понятие самопричины.