Неписьменним, але блискучим співакам та гітаристам, старим няням, оповідачкам дивовижних історій Я пропоную постійні джерела бразильської усної літератури. Я присвячую та освячую цю книгу, яку вони ніколи не прочитають... (Луїс да Камара Каскудо)Год издания: 1959Формат: docxЯзык: ukРазмер: 655 KbСкачиваний: 44

Неписьменним, але блискучим співакам та гітаристам, старим няням, оповідачкам дивовижних історій Я пропоную постійні джерела бразильської усної літератури. Я присвячую та освячую цю книгу, яку вони ніколи не прочитають... (Луїс да Камара Каскудо)Год издания: 1959Формат: docxЯзык: ukРазмер: 677 KbСкачиваний: 35

Ця книга розглядає кілька аспектів нашої їжі з різних історичних, етнографічних, літературних та соціальних точок зору. Вона містить старі та нові сторінки, що не мають сумніву, оновлюючи старе та відроджуючи сучасне в рамках бразильського смаку. (Луїс да Камара Каскудо)Год издания: 1959Формат: docxЯзык: ukРазмер: 543 KbСкачиваний: 79

Після цієї справді дивовижної подорожі я розмірковую, як же я розташу, симетрично та ритмічно, фантастичних істот, на яких я полював і збирав, у цій книзі. Після стількох прочитаних і почутих матеріалів, протягом багатьох років люблячої допитливості, я вважаю себе зобов'язаним приєднатися до школи, обрати шлях, йти в певному напрямку, під загрозою фольклорного права. Звиклий до свідчень ковбоїв та співаків, людей, які обробляли каучукові дерева в Амазонії та каучо в Болівії, збирали бразильські горіхи в Парі та какао в Баїї, стежили за «відрами» на солончаках Макао та рубали ліс в Акри, я опинився знерухомленим перед суддями, яких, у свою чергу, допитують.Год издания: 1959Формат: docxЯзык: ukРазмер: 770 KbСкачиваний: 51

Коли Ассіс Шатобріан запитав, чи можу я написати есе про Джангаду, я відповів ствердно. Я покладався на старих майстрів, живих і мертвих, на голоси, що зникли або все ще були чуйні, луною відлунюючи на шести дерев'яних дошках джангад з високогір'я. Саме тому стало можливим написати цю книгу. (Луїс да Камара Каскудо)Год издания: 1959Формат: docxЯзык: ukРазмер: 278 KbСкачиваний: 46

Ця збірка «Забобони в Бразилії» об’єднує «Анубіс та інші есе» (Ріо, 1951) та «Забобони та звичаї» (Ріо, 1958). Вона також включає «Релігію серед народу», видану видавництвом University Press (Жуан Пессоа, 1974) з передмовою чудового ректора Умберто Нобреги. Разом вони складають чудову документальну збірку, подібної до якої я не пригадую в інших бібліографіях. Критерієм є не просто запис, а спроба з’ясувати походження. Уява не сприяла, але приклади були прочитані або пережиті в середовищі, в якому жив автор. (Луїс да Камара Каскудо)Год издания: 1959Формат: docxЯзык: ukРазмер: 934 KbСкачиваний: 43

Робота, яка дуже добре виконана, є дослідженням фольклору Африки та Бразилії. Луїш да Камара Каскудо пов'язує присутність короля Конго в Маракатусі Ресіфі та королеви Джинги, «єдиної правительки всієї Африки», яка продовжує бути в пам'яті Бразилії, у виставах та святкуваннях. Лунду, батукес, умбігадас та інші африканські танці виживають у популярній культурі, забезпечуючи африканську спадщину на бразильській території, демонструючи міцну інтеграцію між Африкою звідти та Бразилією звідси.¬ Автор представляє реструктуровану інформацію щодо порівнянь, модифікацій та процесу акультурації між двома континентами.Год издания: 1959Формат: docxЯзык: ukРазмер: 368 KbСкачиваний: 31

Виходячи з поняття усної літератури, її обсягу, меж та передачі, книга розгортається як концентричні кола на рідкій поверхні, фіксуючи та вивчаючи нескінченні прояви культури, що передаються усно: спів, танець, міфи, легенди, анекдоти. Книга, що не має аналогів у бразильській бібліографії.Год издания: 1952Формат: docxЯзык: ukРазмер: 692 KbСкачиваний: 31

Перетинаючи полум'я Чистилища, Вергілій, Стацій і Данте піднімаються сходами, де сон опановує флорентійця. Прокинувшись, він чує, як Вергілій оголошує, що місія, доручена йому Беатріче, виконана. Він більше нічого не хоче сказати йому ні голосом, ні жестом: – Non aspettar mio dir più nè mio cenno.1 І він більше не говорить. Він дивується дивам, які бачив, і, коли Данте шукає його, той більше не бачить його. Велика язичницька душа повернулася до благородного замку, дистанціюючись від близькості райського Відкуплення. Голос і жест виконували для нього ту саму комунікативну функцію. Народ погоджується. (Луїс да Камара Каскудо)Год издания: 1959Формат: docxЯзык: ukРазмер: 659 KbСкачиваний: 50

Куточок стіни та його мешканці Брати, повернімося до Природи! Цивілізовані люди, відійдіть! Ходімо назад... (Умберто де Кампос)Год издания: 1959Формат: docxЯзык: ukРазмер: 465 KbСкачиваний: 37

Газета "O Galo" нтервью з Луїсом да Камара КаскудоГод издания: 1959Формат: docxЯзык: ukРазмер: 7392 KbСкачиваний: 36

Для тих, хто цікавиться бразильською історією, етнографією та фольклором, Луїс да Камара Каскудо — це ім'я настільки відоме як тут, так і за кордоном, що будь-яка спроба представити його була б марною. Беззаперечний авторитет у цих питаннях його праці завжди були дуже добре сприйняті науковцями та широкою громадськістю і завжди з нетерпінням чекають на них. Мелеагро це одна з його найцікавіших праць, оскільки вона є результатом двадцяти років особистих досліджень. Фактично, автор, завершивши навчання на юридичному факультеті в Ресіфі в 1928 році, де він вивчав Шангос, почав досліджувати світ чаклунства в місті Натал, віддаючи перевагу класичній магії, дотримуючись та визначаючи традиційні процеси заклинань для кохання, удачі та хвороби. Колишній студент-медик у Баїї та Ріо-де-Жанейро, він був свідком часу коли магічна діяльність була майже публічною. Він намагався не плутати свої дослідження з релігійними, езотеричними аспектами афро-бразильських культів, зосереджуючись на аналізі білої магії, яка практикувалася і практикується чорношкірими людьми і іноді вважається африканським експортом. Як знавець цього предмета, з гарною бібліотекою, він завершив своє дослідження галузі чаклунства особистими коментарями, виведеними з самих зібраних елементів. Це найпоказовіший аспект «Мелеагро» як книги цінної та чесної інформації, «автентичного наукового твору».Год издания: 1959Формат: docxЯзык: ukРазмер: 246 KbСкачиваний: 41

Луїш да Камара Каскудо розділив цю книгу на дванадцять частин. Першу він присвятив МІСЦЯМ, тобто топоніміці Ріу-Гранді-ду-Норте, вивчаючи проникнення людини вглиб країни, наповнюючи землю, ліс, птахів, тварин, річки, озера та лагуни життєдайним подихом свого голосу, своєї пластичної та звучної мови. І з цієї причини він дав їй промовисту та коротку назву – НАЗВИ КРАЇНИ.Год издания: 1967Формат: docxЯзык: ukРазмер: 457 KbСкачиваний: 39

Щоб з’явилася ця книга про «воду, яку навіть птахи не п’ють», Луїш да Камара Каскудо звернувся до «Листа II» Са де Міранди (1481-1558), у якому згадується кашаса на португальських землях та її достаток на столах знатних маєтків. Історичний огляд справді чудовий. Подорож автора ретельно та впевнено розгортається дорогами часу. Ми не бачимо жодних несподіваних чи оманливих обхідних шляхів. Те, що постає перед нашими очима, — це лише твердий крок відданого апостола, усвідомлюючи свою важливу місію. У цій книзі є уривки, сповнені зворушливої інтелектуальної та націоналістичної чесності. Проілюструймо це фразою Камари Каскудо: «Зауважте, що бразилець відданий кашасі, але не п'яниця». На кожній сторінці переважає обережність, спрямована на те, щоб не спотворювати чи не фантазувати про реальність серйозного дослідження в межах обмежень, іноді нав'язаних мізерними ресурсами, доступними в галузі історичних чи соціологічних досліджень появи цукрового бренді в Бразилії. Год издания: 1967Формат: docxЯзык: ukРазмер: 3388 KbСкачиваний: 53

збираю докупи том про цивілізацію та культуру, свідчення старого професора загальної етнографії, який був поза законом. Тим часом я думаю написати книгу про концепції масової культури, які не завжди узгоджуються з офіційною наукою. Знаєте, в тому, що кажуть люди, завжди є правда... (Луїс да Камара Каскудо)Год издания: 1959Формат: docxЯзык: ukРазмер: 341 KbСкачиваний: 35

Цей «Словник**, у бібліографії Каскудо, є його «Сумою» у томістичному, схоластичному сенсі цього терміна. Книга. Його Книга, повна та незамінна, що визначає його особистість і працю понад усе інше, якби зі ста чи близько того томів довелося вибрати лише один. У ній течуть усі його потоки досліджень, густі та тривалі завдяки часу та зусиллям синтезу та класифікації, тієї наполегливої та терплячої праці, яку латиняни підсумували у фразі: «limae labor et mora» (звідси походять уроки Його досвід і мудрість, якими б чіткими, раціональними та функціональними вони не були. У мистецтві справжніх творців, Це один із найблагородніших і найдосконаліших станів: квіти та плоди змушують забути про муки та суворість коренів...Год издания: 1959Формат: docxЯзык: ukРазмер: 2471 KbСкачиваний: 45

Цінність цього оповідання не лише емоційна та захоплива, це подорож назад у країну дитинства. Воно також не є соціальним, викладаючи догму Всесвітнього Братерства через просте використання його методу, як навчав Сентів. Воно є незамінним елементом для суміжних наук. Франц Боас, антрополог, є одним із покровителів Американського фольклорного товариства. Без фольклору «Розум первісної людини» був би неможливим. (Луїс да Камара Каскудо)Год издания: 1959Формат: docxЯзык: ukРазмер: 522 KbСкачиваний: 40