В данном трехтомнике представлены основные общественно-политические и идеологические произведения представителей книжной культуры как Древней Руси так и Московского княжества (XI-начало XVI вв.). [collapse collapsed title=КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ:] У истоков русской общественной мысли И.Н. Данилевский (5). ПАМЯТНИКИ ОБЩЕСТВЕННОЙ МЫСЛИ ДРЕВНЕЙ РУСИ. ДОМОНГОЛЬСКИЙ ПЕРИОД (57). I. ИСТОРИЧЕСКИЕ ПОВЕСТИ И ЛЕГЕНДЫ (59). Сказание о расселении славян (59). Предание об обычаях славян (60). Легенда об основании Киева (62). Легенда о хазарской дани (63). Легенда о хождении апостола Андрея в Киев и Новгород (63). Сказание о преложении книг на славянский язык (64). Легенда о призвании варягов (66). Легенда о захвате Олегом Константинополя (61). Легенда о смерти вещего Олега (68). Легенда о мальчике с уздечкой (69). Легенда об убийстве князя Игоря и мести Ольги (70). Легенда о крещении княгини Ольги (74). Легенда о сватовстве Владимира к Рогнеде (75). Предание о варягах-мучениках (76). Легенда об испытании вер (77). Легенда о крещении Руси (80). Легенда об основании Переяславля (86). Легенда о белгородском киселе (87). II. ХОЖДЕНИЯ (89). Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли (89). Путешествие новгородского архиепископа Антония в Царьград (140). III. ПУБЛИЦИСТИЧЕСКИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ (144). Речь Философа (144). Слово Даниила Заточника, которое он написал своему князю, Ярославу Владимировичу (154). IV. ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ (161). Рассказ Гюряты Роговича о заклепанных народах (161). Учение о числах Кирика Новгородца (162). Хождение Богородицы по мукам (164). V. ПРОПОВЕДИ И ПОУЧЕНИЯ (174). Слово о Законе и Благодати митрополита Илариона (174). Поучение о казнях Божиих (190). Поучение Владимира Мономаха (192). Поучение новгородского епископа Луки Жидяты к братии (197). Поучение митрополита русского Никифора в неделю сыропустную в церкви, к игуменам и ко всему иерейскому и дьяконскому чину и мирским людям (198). Слова и поучения Кирилла Туровского (202). От грешного Георгия, черноризца Зарубской пещеры, поученье к духовному чаду (237). «Слово некоего Христолюбца и ревнителя по правой вере» о языческих божествах (238). «Слово святого Григория» об идолах (242). Слово «О посте к невежам» (244). Слово Иоанна Златоуста о том, как первые поганые веровали в идолы и требы им клали (247). Слово о «твари» и «неделе» (250). «Слово Исайи пророка» о поклоняющихся роду и рожаницам (255). Слово о вдуновении духа в человека (256). Поучение ко всем христианам (257). Предисловие покаянию (263). Поучение о том, чтобы не обогащаться за счет вдов и сирот (267). VI. ПОХВАЛЬНЫЕ СЛОВА (269). «Анонимное сказание» о князьях Борисе и Глебе (269). Память и похвала Иакова мниха князю Владимиру Святославичу (282). Похвала княгине Ольге (288). Слово о князьях (290). VII. ПОСЛАНИЯ (293). Письмо Владимира Всеволодовича Мономаха к Олегу Святославичу (293). Послание Феодосия Печерского князю Изяславу Ярославичу «О вере христианской и о латыньской» (295). Послание Никифора к великому князю Владимиру Всеволодовичу Мономаху о посте и воздержании (298). Послание Никифора к великому князю Владимиру Всеволодовичу Мономаху о вере латинской (304). Послание Никифора, митрополита киевского к князю Ярославу Святополчичу Владимир-Волынскому о вере латинской (308). Послание чернеца Поликарпа к игумену Акиндину (315). Послания епископа владимирского Симона (316). Послание митрополита Кирилла к новгородцам (321). Послание Переяславль-русского митрополита Льва (Леона) об опресноках (321). Послание патриарха Николая IV Музалона к новгородскому епископу Нифонту (336). Послание константинопольского патриарха Луки Хрисоверга к великому князю владимирскому Андрею Боголюбскому (336). КОММЕНТАРИИ (343). Библиография (652). Указатель имен (654).[/collapse]Год издания: 2010Формат: pdfЯзык: ruРазмер: 3177 KbСкачиваний: 1096

Библиотека проекта «История Российского Государства» – это рекомендованные Борисом Акуниным лучшие памятники мировой литературы, в которых отражена биография нашей страны, от самых ее истоков. Том «Ордынский период. Первоисточники» посвящен истории монголо-татарского нашествия на русские земли, установления на Руси ордынского ига и борьбы против него наших предков. «Повесть о разорении Рязани Батыем» – лучшее, по мнению академика Д. С. Лихачева, после «Слова о полку Игореве» произведение древнерусской литературы, рассказывает о приходе Батыя на Русь. Монголы, убежден неизвестный автор Повести, остались победителями не потому, что силой духа и доблестью превзошли рязанцев, а потому, что никого из их противников не осталось в живых. «Сказание о Мамаевом побоище» – самый подробный из дошедших до нас рассказ о победе князя Дмитрия Донского над Мамаем на Куликовом поле и самое увлекательное сюжетное повествование о великой победе русского воинства над Ордой. Эти и другие рукописи, вошедшие в этот сборник, являются уникальным наследием мировой культуры. Год издания: 2015Формат: fb2Язык: ruРазмер: 14860 KbСкачиваний: 11816Серия: История Российского государства: Ордынский период

Библиотека проекта «История Российского Государства» – это рекомендованные Борисом Акуниным лучшие памятники мировой литературы, в которых отражена биография нашей страны, от самых ее истоков. «Повесть временных лет», древнейший из дошедших до нас летописных сводов, занимает особое место в истории русского самосознания. Это важнейшее свидетельство, в котором отразились представления книжников начала XII в. о возникновении Руси как государства и происхождении правящей династии. В «Галицко-Волынской летописи» описания битв и «остросюжетных» политических интриг переплетаются с частными семейными делами, сообщениями о беспокойной жажде деятельности во славу отечества. В центре повествования стоит фигура великого князя Даниила Романовича Галицкого, – одновременно эпический и романтический образ незаурядного правителя и дипломата… Перевод: Творогов Олег Викторович, Лихачева О. П.Год издания: 2014Формат: fb2Язык: ruРазмер: 10403 KbСкачиваний: 13846Серия: История Российского государства: От истоков до монгольского нашествия

Год издания: 2011Формат: pdfЯзык: ruРазмер: 7012 KbСкачиваний: 869

Формат: fb2Язык: ruРазмер: 33 KbСкачиваний: 2449

Куликовская битва взволновала не только современников, но долго интересовала русских людей и после 1380 г. Славная победа на Дону сделалась великим памятным событием в истории русского народа, и всякий раз, когда враги угрожали независимости нашей Родины, русские люди вспоминали героев Куликовской битвы, сражавшихся «за всю землю Русскую». Неудивительно поэтому, что Мамаеву побоищу посвящено несколько литературных памятников, создававшихся в разное время. Различны все эти произведения и по своему характеру и стилю. Поэтическая «Задонщина», остропублицистическая пространная летописная повесть о сражении на Дону, наполненное воинской героикой, отзвуками фольклора, подробно освещающее все события «Сказание о Мамаевом побоище» – таков состав памятников Куликовского цикла, составивших содержание данного тома "Литературных памятников". [collapse collapsed title=Содержание]ТЕКСТЫ Слово Софония рязанца (Задонщина) (7). Текстологический комментарий к Слову Софония рязанца (Задонщина) (17). Примечания и варианты к Слову Софония рязанца (Задонщине) (20). Летописная повесть о побоище на Дону (27). Примечания к Летописной повести о побоище на Дону (40). Сказание о Мамаевом побоище (Основная редакция) (41). Примечания к Основной редакции Сказания о Мамаевом побоище (76). Сказание о Мамаевом побоище (Летописная редакция) (77). Примечания к Летописной редакции Сказания о Мамаевом побоище (108). Сказание о Мамаевом побоище (Распространенная редакция) (109). Примечания и варианты к Распространенной редакции Сказания о Мамаевом побоище (158). Сказание о Мамаевом побоище (по Забелинскому списку) (163). Примечания и варианты к Забелинскому списку Сказания о Мамаевом побоище (207). ПЕРЕВОДЫ И ПРИМЕЧАНИЯ Слово Софония рязанца (Задонщина). (Перевод В.Ф.Ржиги, примечания В.Ф.Ржиги и М.Н.Тихомирова) (211). Летописная повесть о побоище на Дону (Перевод В.Ф.Ржиги, примечания В.Ф.Ржиги и М.Н.Тихомирова) (227). Сказание о Мамаевом побоище (Основная редакция). (Перевод М.Н.Тихомирова, примечания Л.А.Дмитриева и М.Н.Тихомирова) (243). Сказание о Мамаевом побоище (по Забелинскому списку). (Перевод и примечания М.Н.Тихомирова) (288). ПРИЛОЖЕНИЯ М.Н.Тихомиров. Куликовская битва 1380 года (335). В.Ф.Ржига. Слово Софония рязанца о Куликовской битве (Задонщина) как литературный памятник 80-х годов XIV в. (377). В.Ф.Ржига. О Софонии рязанце (401). Л.А.Дмитриев. К литературной истории Сказания о Мамаевом побоище (406). Л.А.Дмитриев. Обзор редакций Сказания о Мамаевом побоище (449). Л.А.Дмитриев. Описание рукописных списков Сказания о Мамаевом побоище (481).[/collapse]Год издания: 1959Формат: djvuЯзык: ruРазмер: 8249 KbСкачиваний: 1131

Формат: fb2Язык: ruРазмер: 31 KbСкачиваний: 787

Формат: fb2Язык: ruРазмер: 28 KbСкачиваний: 933

Формат: fb2Язык: ruРазмер: 27 KbСкачиваний: 823

Формат: fb2Язык: ruРазмер: 20 KbСкачиваний: 3144

ПОВЕСТЬ О ГОРЕ-ЗЛОЧАСТИИ — стихотворное произведение XVII в., сохранившееся в единственном списке XVIII в. (полное название: “Повесть о Горе и Злочастии, как Горе-Злочастие довело молотца в иноческий чин”). Повесть начинается с рассказа о первородном грехе, причем автор излагает не каноническую, а апокрифическую версию, согласно которой Адам и Ева “вкусили плода виноградного”. Подобно тому как первые люди нарушили божественную заповедь, так и главный герой Повести — молодец, не послушав “учения родительского”, пошел в кабак, где “упился без памяти”. Нарушение запрета наказано: все одежды с героя “слуплены”, а накинута на него “гунка (ветхая одежда) кабацкая”, в которой он, стыдясь случившегося, идет “на чужую сторону”. Он попадает там “на почестей” пир, ему сочувствуют и дают мудрые наставления, молодец снова нажил себе “живота больше старого, присмотрил невесту себе по обычаю”. Но тут, на пиру, он изрек “слово похвальное”, которое и подслушало Горе. Привязавшись к нему, являясь во сне, оно убеждает отказаться от невесты и пропить свои “животы”. Молодец последовал его советам, снова “скинул он платье гостиное, надевал он гунку кабацкую”. Попытки молодца избавиться от страшного спутника, по совету добрых людей, явиться с раскаянием к родителям ни к чему не приводят. Горе предупреждает: “Хотя кинься во птицы воздушные, хотя в синее море ты пойдешь рыбою, я с тобою пойду под руку под правую”. Наконец молодец нашел “спасенный путь” и постригся в монастыре, “а Горе у святых ворот оставается, к молодцу впредь не привяжется”. Д. С. Лихачев характеризовал Повесть как “явление небывалое, из ряда вон выходящее в древней русской литературе, всегда суровой в осуждении грешников, всегда прямолинейной в различении добра и зла. Впервые в русской литературе участием автора пользуется человек, нарушивший житейскую мораль общества, лишенный родительского благословения”, “впервые… с такой силою и проникновенностью была раскрыта внутренняя жизнь человека, с таким драматизмом рисовалась судьба падшего человека”. В Повести нет реалий, которые позволили бы ее точно датировать, но очевидно, что главный герой — человек XVII в., “бунташной” эпохи, когда ломался традиционный уклад жизни. Повесть возникла на стыке фольклорной и книжной традиции; ее “питательной средой” были, с одной стороны, народные песни о Горе, а с другой — книжные “покаянные стихи” и апокрифы. Но на основе этих традиций автор создал новаторское произведение, и в русскую литературу “в гунке кабацкой” вошел герой греховный, но вызывающий сострадание. Формат: fb2Язык: ruРазмер: 160 KbСкачиваний: 1388

Формат: fb2Язык: ruРазмер: 36 KbСкачиваний: 761

"Повесть о Горе-Злочастии, как Горе-Злочастие довело молодца во иноческий чин" была обнаружена в 1856 г. акад. А. Н. Пыпиным среди рукописей собрания М. Погодина в Публичной библиотеке в Петербурге. "Повесть о Горе-Злочастии" - произведение, которое по своей теме занимает как бы срединное положение в русской литературе: оно соединяет в себе тематику древнерусскую с тематикой новой русской литературы, тематику народного творчества и письменности, оно трагично и вместе с тем принадлежит народной смеховой культуре. Ее автор как бы смотрит сверху философским взглядом на обездоленного человека, на его судьбу - с иронией и жалостью, с осуждением и сочувствием, считает его виновным в своей гибели и вместе с тем как бы обреченным и ни в чем не виноватым. [collapse collapsed title=СОДЕРЖАНИЕ:]Повесть о Горе и Злочастии, как Горе-Злочастие довело молотца во иноческий чин (5). ДОПОЛНЕНИЯ I. Песни о Горе (41). II. Повести о Хмеле (78). ПРИЛОЖЕНИЯ Д.С.Лихачев. Жизнь человека в представлении неизвестного автора XVII века (89). Примечания (103).[/collapse]Год издания: 1984Формат: djvuЯзык: ruРазмер: 7142 KbСкачиваний: 873

Формат: fb2Язык: ruРазмер: 22 KbСкачиваний: 9379

Повествование о "Смутном времени" начала XVII в., о польской интервенции и об осаде Смоленска — до издания "Литературных памятников" было совершенно неизвестно исследователям древнерусской литературы. Текст сохранился в единственном списке XVIII веке в Российской национальной библиотеке (Санкт-Петербург) и был открыт совсем недавно. Древнерусский текст повести и ее перевод на современный русский язык подготовлен впервые для данного издания. [collapse collapsed title=СОДЕРЖАНИЕ:] ПОВЕСТЬ О ПОБЕДАХ МОСКОВСКОГО ГОСУДАРСТВА Текст (5). Перевод (43). Дополнения (81). ПРИЛОЖЕНИЯ: Г.Л.Енин. «Повесть о победах Московского государства» - новонайденный памятник древнерусской литературы (93). Археографический комментарий (135). Комментарий (140). Список условных сокращений (154). Указатель имен и географических названий (155).[/collapse]Год издания: 1982Формат: fb2Язык: ruРазмер: 512 KbСкачиваний: 2323

Формат: fb2Язык: ruРазмер: 38 KbСкачиваний: 837

Повесть о разорении Рязани Батыем — произведение древнерусской литературы. Посвящено взятию Рязани монголо-татарами в декабре 1237 года. Сохранилось в списках, самые старшие из которых датируются концом XVI века. В трёх древнейших списках отражены три разновидности текста (по классификации Д. С. Лихачева).Формат: fb2Язык: ruРазмер: 43 KbСкачиваний: 1003

Год издания: 1985Формат: fb2Язык: ruРазмер: 24 KbСкачиваний: 3416

Формат: fb2Язык: ruРазмер: 56 KbСкачиваний: 1681

"Повесть о Савве Грудцыне" написана в 70-х годах XVII в. В произведении отразились исторические события первой половины столетия и многие бытовые черты того времени. Однако это второстепенные, сопутствующие детали повествования. В центре произведения, как и в "Повести о Горе-Злочастии", — судьба молодого человека. Подобно молодцу из «Горя-Злочастия», Савва Грудцын, по молодости и неопытности попавший в зависимость от враждебной потусторонней силы, находит спасение в монастыре. В «Повести» многие оценки и авторские трактовки различных ситуаций носят традиционный характер, отступления героя от принятых норм поведения, его любовная страсть, его забвение долга перед родителями объясняются дьявольским искушением, но вместе с тем произведение это впервые в древнерусской литературе развивает романическую тему повествования с отражением живых человеческих чувств. Характерно, например, что герой, охваченный любовной тоской, ищет утешение в общении с природой; страсть, охватившая Савву, вызвана "приворотным зельем", но переживания героя описаны автором сочувственно и жизненно. В «Повести» своеобразно переплетаются сказочные похождения Саввы с историческими событиями, в которых участвуют реальные исторические лица. Примечательно в этом отношении то, что и сам герой произведения носит имя известного в XVII в. богатого купеческого рода Грудцыных-Усовых. Сочетание в «Повести» романической темы с подробными описаниями быта и нравов Руси XVII в. дало основание ряду исследователей видеть в этом произведении опыт создания первого русского романа. Текст печатается по изданию: Изборник. С. 609–625. Формат: fb2Язык: ruРазмер: 214 KbСкачиваний: 3088