В Православной Церкви, богатой своими подвижниками. имеется целый сонм юродивых Христа ради. Слово «юродство» можно перевести на современный русский язык как глупость, безумие. Сменив маску внешнего благоприличия на мнимое безумство и невоспитанность, юродивые ради Христа обличали равнодушие к пере или фарисейство современного им общества. Глубоко смиренные, они не искали суетной человеческой славы Они не творили ложных чудес, исцеляя людские недуги, они делали это из сострадания к больным, прозревая будущее, стремились привести грешников к сознанию своей греховности пред Богом. Впервые собранные воедино жизнеописания блаженных матушек — от св Ксении Петербургской до Любушки Сусанинской — открывают перед читателем одну из страниц женской святости. Через бурный наш век — от вольнодумного общества старой России, сквозь лихолетье революции, горе войн, трудности советского богоотступничества до возрожденной в вере России наших дней — проходят блаженные матушки, неся любовь и утешение, проповедуя своей жизнью милосердие Божие о людях Своих. Год издания: 2009Формат: fb2Язык: ruРазмер: 2379 KbСкачиваний: 542

Евангелия – книги, особо почитаемые христианами всего мира как священные, в них рассказывается о жизни и деяниях Господа нашего Иисуса Христа, о Его рождении, чудесах, смерти и Божественном воскресении. Среди многочисленных версий евангелий каноническими (т. е. признанными официальной Церковью) считаются четыре: Евангелие от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Евангелист Лука поведал миру о том, как Архангел Гавриил пришёл на землю и возвестил Марии благую весть – Ей суждено стать Матерью Сына Божия. Среди четырёх новозаветных евангелий Евангелие от Луки считается наиболее подробным жизнеописанием Иисуса Христа. Луке также приписывают авторство другой книги, вошедшей в состав Нового Завета, – Деяния святых апостолов. В православии Лука считается святым покровителем врачей, поскольку сам был лекарем, и живописцев, так как церковь признала его первым иконописцем. Вместе со святым апостолом Павлом Лука путешествовал по миру, распространяя учение и веру Христа, за что и принял мученическую смерть. Левий Матфей был одним из двенадцати апостолов (учеников) Иисуса Христа. По традиции именно он считается автором Евангелия от Матфея, которое было написано, по одним источникам, через пятьдесят, по другим – через семьдесят пять лет после распятия и воскрешения Спасителя. Именно Матфей в своём Евангелии дал наиболее подробное изложение Нагорной проповеди – слова Божьего, в котором сосредоточена вся суть христианского учения. Подобно Луке, евангелист Матфей странствовал по миру, проповедуя учение и веру Христа, за что и был казнён, по одному из источников, в малоазийском городе Иераполис.  Год издания: 2013Формат: pdfЯзык: ruРазмер: 12251 KbСкачиваний: 384

[collapse collapsed title=Содержание] I. Завѣщаніе Рувима о томъ, что предъ смертію своею, имѣлъ онъ въ умъ, по внушенію предвѣдущаго духа. II. Завѣщаніе Симеона. О зависти. III. Завѣщаніе Левія. О священствѣ и гордости. IV. Завѣщаніе Іуды. О крѣпости, скупости и блудодѣяніи. V. Завѣщаніе Иссахара. О простотѣ. VI. Завѣщаніе завулона. О состраданіи и милосердіи. VII. Завѣщаніе Дана. О гнѣвѣ и лжи. VIII. Завѣщаніе Нефѳаліма. О благости. IX. Завъщаніе Гада. О ненависти. X. Завѣщаніе Ассура или Асира. О двухъ видахъ злобы и добродътели. XI. Завѣщаніе Іосифа. О цѣломудріи и братской любви. XII. Завѣщаніе Веніамiна. О чистой мысли. [/collapse] [collapse collapsed title=Библиографическое описание] Отрывок иудейских древностей. / С латинскаго перевода Роберта епископа Линкольнскаго.; Из апокрифов Ветхаго Завета, собранных и изданных в свет Иоганном Альбертом Фабрицием. - Москва : В Университетской типографии, 1816. - 170, [2] с.; 12° (21 см). Содерж. апокрифические тексты, в том числе "Завещание Иуды" и пр. Перевод отрывка из кн. И.А. Фабрициуса Fabricius J. A. Codex pseudepigraphus Veteris Testamenti (Hamburg; Lipsiae, 1713. - C. 496 - 759. [/collapse]   Год издания: 1816Формат: djvuЯзык: ruРазмер: 464 KbСкачиваний: 413

[collapse collapsed title=Содержание] Самыя крупныя статьи: Бракъ. Ворожеи, колдуны, чернокнижники, чародеи, волхвы и кудесники. Вѣра. Гаданіи. Грѣховъ очищеніе. Исторія. Кладбища. Могилы. Расколъ. Родины. Святовидъ, Свѣтовидъ. Чародѣи. Шаманы. [/collapse]  Год издания: 1782Формат: djvuЯзык: ruРазмер: 1118 KbСкачиваний: 453

отсутствует  Формат: djvuЯзык: ruРазмер: 100 KbСкачиваний: 437

Апокриф Иоанна дошел до нас только в коптском переводе с греческого, причем в двух редакциях – краткой и пространной. Текст сохранился в четырех манускриптах, в результате мы имеем два независимых перевода краткой редакции трактата (NH III, 1; BG 8502, 1) и два варианта одного и того же перевода пространной редакции (NH II, 1; IV 1). Какой-то вариант этого текста (вероятно, более ранний, нежели те, которые дошли до нас) был известен Иринею (см. выше, Adv. Haer. I 29). Наг Хаммади кодексы датируются началом четвертого столетия, Papyrus Berolinensis 8502 – началом пятого. Этот последний манускрипт сохранился лучше всего и содержит наш трактат в краткой редакции. Другой (независимый он первого) вариант краткой редакции сохранился в третьем кодексе Наг Хаммади. Остальные два манускрипта содержат один и тот же перевод пространной версии трактата и, по-видимому, восходят к общему протографу. Все четыре варианта трактата были недавно изданы в последнем томе Coptic Gnostic Library: Apocryphon of John. Synopsis of Nag Hammadi Codices II, 1; III, 1; and IV, 1 with BG 8502, 2. Edited by Michael Waldstein and Frederik Wisse. Leiden: Brill, 1995 (Nag Hammadi Studies 33). Именно это издание использовалось при переводе. Разумеется, я не стал давать синопсис всех четырех версий трактата, вместо этого за основу взяв версию берлинского папируса, в примечаниях указывая наиболее важные разночтения. Переводы Б. Лайтона и М. Краузе также принимались во внимание. Третий кодекс Наг Хаммади создан очень профессиональным писцом, однако сохранился не очень хорошо, поэтому может быть использован только в качестве дополнительного источника. В некоторых случаях он дает интересные варианты, поскольку содержит другой перевод и иногда помогает прояснить туманные места. Пространная версия трактата хорошо сохранилась во втором кодексе Наг Хаммади. Четвертый кодекс, также содержащий этот текст, очень фрагментарен. В целом, как справедливо отмечают издатели (с. 6), перед нами плохой перевод с греческого на коптский. Несомненно, что наш трактат и по-гречески был довольно туманным, а перевод еще более усугубил эту ситуацию. Коптский текст содержит всевозможные ошибки, особенно в философских разделах трактата. Можно предположить, что некоторые пассажи переписчику были не понятны. Греческие термины иногда переводятся на коптский, иногда просто транслитерируются, причем различным образом в разных вариантах. Уиссе и Вальдстейн отмечают, что столь же непостижимым образом переводятся и цитаты из писания. Впрочем, как замечают эти авторы, такой туманный текст мог даже нравиться его заказчикам, поскольку неясности «только увеличивали его эзотерическую ценность»! Как соотносятся между собой пространная и краткая редакции? По всей видимости, именно краткая дополнялась и исправлялась, а не наоборот. В пространной редакции не только появились некоторые исправления и глоссы, но и добавлены новые материалы, заимствованные из других гностических текстов. Так, одна из интерполяций извлечена составителем пространной версии из Книги Зороастра, которая дошла до нас в составе второго кодекса из Наг Хаммади (II 15,27–19,10). Это обстоятельство позволяет предположить, что и другая интерполяция («монолог Провидения», II 30,11 – 31,25) также восходит к какому-то другому гностическому тексту. Все эти добавления вполне уместны и выдают работу знающего свое дело редактора. Кроме того, в пространной версии просматривается общая тенденция к упрощению сложных синтаксических конструкций и исправлению наиболее непонятных мест. Формат: fb2Язык: ruРазмер: 86 KbСкачиваний: 1610

Формат: fb2Язык: ruРазмер: 28 KbСкачиваний: 4849Серия: Христианские апокрифы

Обличительная брошюра, рассказывающая (не без советских антирелигиозных передергиваний) о курьезном явлении - народном культе самозваного живого святого Иннокентия Балтского. Культ сформировался в 1900-х годах вокруг малообразованного и эскстатического монаха одного их молдавских монастырей. Вялые карательные меры царской власти не смогли пресечь развитие изуверной секты, и только случайная смерть Иннокентия в 1919 году и куда более крутые действия большевиков положили конец странному религиозному феномену. Брошюра, несмотря на общий антирелигиозный тон, содержит явно достоверные сведения.Год издания: 1926Формат: djvuЯзык: ruРазмер: 2727 KbСкачиваний: 336

"Третья книга Еноха" (еврейская), или "Книга небесных Дворцов", датируется учеными по-разному (III до VII века по Р. Х.). Она содержит описание небесного путешествия известного палестинского законоучителя I–II века по Р. X. рабби Ишмаэла. Перевод: Тантлевский ИГод издания: 2007Формат: fb2Язык: ruРазмер: 615 KbСкачиваний: 3207Серия: Апокриф #3

Славянская книга Еноха — апокрифический текст, вероятная дата создания которого I век н. э. В настоящее время известен только в славянской версии, что и нашло отражение в его именовании. Другие названия — Вторая книга Еноха и Книга тайн Еноха. В книге описывается апокрифическая космогония, в том числе посещение Енохом семи небес и встреча с Богом. Помимо литературного перевода, книга содержит оригинальный текст. Перевод: Навтанович Л.Формат: fb2Язык: ruРазмер: 348 KbСкачиваний: 3214Серия: Апокриф #2

Книга Еноха (Книга Эноха) (1 Енох) — один из наиболее значимых апокрифов Ветхого Завета. На данную книгу ссылается апостол Иуда в своём послании. Текст упоминается у древних писателей — Тертуллиана, Оригена и других. Однако сам текст был неизвестен до XVIII века, когда он был обнаружен в составе эфиопской Библии, где входит в канон.  С тех пор текст неоднократно переводился и переиздавался на различные языки. Русский перевод был сделан с немецкого и опубликован совместно с комментариями в 1888 году в Казани протоиереем А. Смирновым. Дополненная адаптация (с исправлениями) осуществлена в октябре 2013г. (под редакцией А. Вестника). Перевод: Вестник Андрей, Смирнов Александр ВасильевичГод издания: 1888Формат: fb2Язык: ruРазмер: 295 KbСкачиваний: 5245Серия: Апокриф #1

Настоящее жизнеописание подвижника XIX века Илариона Троекуровского включает в себя не только сведения о жизни и подвигах святого, но и множество устных свидетельств лиц, видевших и знавших угодника Божия. В Приложениях рассказывается об истории Троекуровского Иларионовского женского монастыря, его храмах и достопримечательностях, а также предлагается вниманию читателей духовное наследие старца - сохранившиеся письма к духовным чадам...Год издания: 2010Формат: epubЯзык: ruРазмер: 221 KbСкачиваний: 829

Формат: fb2Язык: ruРазмер: 134 KbСкачиваний: 1510

Мы стоим перед началом длительного путешествия, экскурсии по Библии и по ее историческому фону. Мы хотим открыть Библию и предоставить первое слово ей самой. Это может дать потрясающий эффект: ведь Библия - большая книга, точнее -собрание книг. Она - целая библиотека из не менее чем шестидесяти шести книг: исторических сообщений, биографий, сборников стихов, пророчеств, писем, повестей и т.д. Это вовсе не мелочь - попытаться открыть Библию с серьезным намерением ознакомиться с ее содержанием. Библия - очень старая книга, некоторым ее частям уже около 3400 лет или еще больше. Это книга, пришедшая к нам из совершенно других времен, другой культуры, и это мы обязательно должны будем учитывать. Одно нужно сказать сразу: поскольку сегодня так много людей относится к Библии негативно-критически, мы должны серьезно рассмотреть эти распространенные предубеждения, чтобы понять причину их возникновения. Эти два пункта -исторические условия, образующие общий фон Библии, и критические вопросы к Библии - нам придется подробно рассмотреть в первую очередь. [collapse collapsed title=КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ:] Предисловие (9). 1. Библия - потрясающая книга! (11). 2. От глиняных табличек до современной печати (29). 3. Кто дал нам Ветхий Завет? (51). 4. Кто дал нам Новый Завет? (75). 5. Канонические книги и апокрифы (99). 6. Что такое инспирация? (119). 7. Библейская критика: Ветхий Завет (139). 8. Библейская критика: Новый Завет (161). 9. Содержание Ветхого Завета (181). 10. Содержание Нового Завета (203).[/collapse]Перевод: Igor ReimerГод издания: 1993Формат: pdfЯзык: ruРазмер: 4346 KbСкачиваний: 869

Формат: fb2Язык: ruРазмер: 76 KbСкачиваний: 960

Формат: fb2Язык: ruРазмер: 563 KbСкачиваний: 782

Формат: fb2Язык: ruРазмер: 501 KbСкачиваний: 648

Перевод Пятикнижия Моисеева на современный русский язык под ред. М. П. Кулакова. Институт перевода Библии в Заокском, впервые заявивший о себе переводом Нового Завета и Псалтыри на современный русский язык, выносит на суд общественности свою очередную пробу, новый перевод Пятикнижия, или еврейской Торы. Издание отличают предельная верность подлиннику и неизменная забота о наиболее полной и точной передаче живого смысла священного повествования. Помимо самого перевода книга содержит ценные примечания к тексту Пятикнижия.Год издания: 2009Формат: fb2Язык: ruРазмер: 2005 KbСкачиваний: 1801

Формат: fb2Язык: ruРазмер: 450 KbСкачиваний: 1136

Источник: http://www.alexandrmen.ru/books/nebo/nebo.html Год издания: 2002Формат: fb2Язык: ruРазмер: 2285 KbСкачиваний: 1005