В книге предлагается анализ повести Карамзина «Бедная Лиза». В центре внимания образ и функции «рассказчика», организация персонажного уровня, особенности нарративной структуры, проблема взаимоотношения «исторического» и «пейзажного». Рассмотрение повести введено в более широкую историческую, культурную и историко-литературную перспективу. Прилагается очерк истории изданий «Бедной Лизы» и текстологических проблем, с ними связанных. Год издания: 1995Формат: pdfЯзык: ruРазмер: 14039 KbСкачиваний: 1566

Сборник включает статьи по филологии, лингвистике, истории, фольклору, искусствоведению, археологии. Рассматриваются актуальные проблемы языковой и этнической истории карпато-балканского региона и сопредельных районов, вопросы доиндоевропейского вклада в языки и культуру народов Балкан. Интерпретируются надписи на древних языках Балкан (греческие, фракийские, минойские). [collapse collapsed title=Содержание:] Предисловие Л. C. Баюн. Фрако-анатолийские языковые связи в сравнительно-исторической перспективе Ю. Г. Виноградов. Табличка дикаста из Эрмитажного собрания B. А. Воробьев. Индоевропейское и неиндоевропейское в греческой медицинской терминологии Л. А. Гиндин. К вопросу о статусе языка древних македонцев Л. A. Гиндин, B. Л. Цымбурский. О Езеровской надписи и фрако-этрусских связях: проблемы мнимые и подлинные Вяч. Вс. Иванов. Микенское и гомеровское греческое название соленого моря в свете сравнительного языкознания О. В. Иванова. К вопросу об этнополитической ситуации в районе Фессалоники в начале 80-х годов VII в. А. И. Иванчик. О киммерийцах Аристея Проконнесского (Hdt. IV, 13) И. А. Калужская. К возможности относительной хронологизации некоторых албано-восточнороманских лексических схождений Л. В. Куркина. К проблеме словенско-западнославянских языковых связей И. А. Левинская. Культ θeòς ὕπιστoς на Боспоре. I. К вопросу о влиянии культа Сабазия А. Ф. Лосев. Об одном античном термине, лежащем в основе последующей философии A. А. Молчанов. Минойский язык: проблемы и факты Е. П. Наумов. Менандр о вторжениях "варваров" во второй половине VI в. (К вопросу о славянизации карпато-балканских земель) Д. С. Раевский. Эллинские изобразительные памятники в культуре Фракии и Скифии C. Ю. Сапрыкин. Два граффити на черепице из усадьбы хоры Херсонеса Т. Н. Свешникова. Календарь "волчьих дней" у румын B. Н. Топоров. Понятие предела и Ἐρoς в платоновской перспективе О. Н. Трубачев. Indoarica в Северном Причерноморье. *kank-uta- ‘a gruibus fugatos/pulsos’ Т. В. Цивьян. Мотив суда/спора цветов в балканском фольклоре и "одористический код" в античной традиции В. Л. Цымбурский. Баллерофонт и Беллер (Реминисценция древнебалканского мифа в греческой традиции) Е. Н. Черных. Протоиндоевропейцы в системе Циркумпонтийской провинции В. П. Яйленко. Несколько греческих граффити и "сарматская" надпись с Березани Принятые сокращения [/collapse]Год издания: 1987Формат: pdfЯзык: ruРазмер: 10926 KbСкачиваний: 2184

Основная часть публикуемых материалов посвящена реконструкции ритуальных истоков некоторых мотивов и сюжетов в литературах древнего мира и средневековья - японской, индийской, древнееврейской и древнегреческой (последняя представлена работами из наследия Вяч. Ив. Иванова и О.М. Фрейденберг). Выявляется ритуальная обусловленность структурно-композиционных особенностей произведений различных жанров, обнаруживается мифологическая семантика ряда образов и приемов построения сюжетов.Год издания: 1988Формат: pdfЯзык: ruРазмер: 12379 KbСкачиваний: 430

Книга посвящена изучению заговорного текста в его различных аспектах с преимущественным акцентом на индоевропейской традиции (семантика и структура заговорного текста, его язык и поэтика, связь с мифом и ритуалом). Заговор рассматривается как текст, обладающий особой структурой, как спекцифический фольклорный жанр и как прагматическое средство по устранению вреда. Содержание: Елизаренкова. Об особенностях функционирования местоимений в Ригведе и Атхарваведе Емельянов. О некоторых шумерских ритуалах весеннего периода Рудик. О месопотамской заклинательной традиции Михайлова, Н. Ю. Чехонадская. Галльская «табличка из Ларзака»: прагматика и жанр Топорова. О заговорном источнике эддических «Речей Сигрдривы» Топорова. Др.-англ. Erce, eorþan modor – русск. мать сыра земля Успенский. Магическая речь объекта и способы манифестации авторства в текстах скандинавского средневековья Цивьян. «Молитва Гавриила» из Новгородского кодекса 1-й половины XI века: несколько замечаний Гиппиус. «Сисиниева легенда» в новгородской берестяной грамоте Топорков. Мотив «чудесного одевания» в русских заговорах XVII–XVIII вв. Чернецов. Сведения о язычестве балтийских народов в восточнославянской рукописной традиции Топоров. Числовой код в заговорах (по материалам сборника Л. Н. Майкова «Великорусские заклинания» Агапкина. Сюжетный состав восточнославянских заговоров (мотив мифологического центра) Толстая. Ритм и инерция в структуре заговорного текста Небжеговская-Бартминская. Шла болячка с Болентина… Концептуализация болезни в польском языке и в польских народных заговорах Вельмезова. О географии распространения и изучения заговоров в Чехии Лауринкене. Образы земли и змеи и их корреляция в литовских заговорах Завьялова. Проблема миграции заговорных сюжетов эпического типа в балто-славянском ареале Вайткявичене. О нарративной структуре литовских заговоров Адоньева. Конвенции магико-ритуальных актов Никитина. О заговорах в культуре духоборцев и молокан (на материале полевых исследований) Юдин. Антропонимические номинации первоэлементов мира (стихий) в восточнославянских заговорах Виноградова. Формулы угроз и проклятий в славянских заговорах Свешникова. Числовой код в некоторых типах румынских заговоров Кляус, Лопатин, Нечаева. Заговоры и рушники Ветковского региона: опыт сопоставления и выявления фольклорной «модели мира» Двинятин. Заговор, модель мира, повествование («Маисовые люди» М. А. Астуриаса в перспективе мифа и ритуала) Бланшу. Концепт внешней души в зеркале русского фольклора Кривенко. Из наблюдений над особенностями заговоров и табу у мореходовГод издания: 2005Формат: pdfЯзык: ruРазмер: 5144 KbСкачиваний: 446

Год издания: 1974Формат: djvuЯзык: ruРазмер: 11296 KbСкачиваний: 2639

В книге собраны работы разных лет, группирующиеся вокруг темы мирового дерева. Эти работы, представляющие части обширного замысла, автор считал своим главным научным трудом. Мировое дерево (arbor mundi, «космическое» древо) — мифопоэтический образ, воплощающий универсальную концепцию мира. Он засвидетельствован практически повсеместно в чистом виде или в вариантах — «древо жизни», «древо центра», «небесное древо», «таманское древо», «древо познания» и т. п. В известном смысле мировое дерево является моделью культуры в целом. Образ мирового дерева реконструируется на основе мифологических представлений, зафиксированных в словесных текстах разных жанров, памятниках изобразительного искусства, архитектурных сооружениях (прежде всего культовых), утвари, ритуальных действиях. Впервые публикуются полные авторские версии статей для энциклопедии «Мифы народов мира». Содержание: - В.B. Иванов. Мировое дерево в семиотическом мире В. Н. Топорова - К вопросу об универсальных знаковых комплексах - Первобытные представления о мире (общий взгляд) - К происхождению некоторых поэтических символов. Палеолитическая эпоха - К реконструкции некоторых мифологических представлений (на материале буддийского изобразительного искусства) - Заметки о буддийском изобразительном искусстве в связи с вопросом о семиотике космологических представлений - О структуре некоторых архаических текстов, соотносимых с концепцией «мирового дерева» - О космологических источниках раннеисторических описаний - Из позднейшей истории схемы мирового дерева - «Мировое дерево». Опыт семиотической интерпретации - «Мировое дерево»: универсальный образ мифопоэтического сознания - По окраинам греческого мира. К образу мирового дерева - Пространство и текст - Тезисы к предистории «портрета» как особого класса текстов - К реконструкции мифа о мировом яйце (на материале русских сказок) - О двух праславянских терминах из области древнего права в связи с индоевропейскими соответствиями. - Праславянское * vьrvь и его продолжения - Из статьи «Vilnius, Wilno, Вильна: город и миф» - Из книги «Предистория литературы у славян: Опыт реконструкции (Введение к курсу истории славянских литератур)» - Из статьи «Флейта водосточных труб и флейта-позвоночник (внутренний и внешний контексты)» - Первые публикации статейГод издания: 2010Формат: pdfЯзык: ruРазмер: 8213 KbСкачиваний: 606

В книге собраны работы разных лет, группирующиеся вокруг темы мирового дерева. Эти работы, представляющие части обширного замысла, автор считал своим главным научным трудом. Мировое дерево (arbor mundi, «космическое» древо) — мифопоэтический образ, воплощающий универсальную концепцию мира. Он засвидетельствован практически повсеместно в чистом виде или в вариантах — «древо жизни», «древо центра», «небесное древо», «таманское древо», «древо познания» и т. п. В известном смысле мировое дерево является моделью культуры в целом. Образ мирового дерева реконструируется на основе мифологических представлений, зафиксированных в словесных текстах разных жанров, памятниках изобразительного искусства, архитектурных сооружениях (прежде всего культовых), утвари, ритуальных действиях. Впервые публикуются полные авторские версии статей для энциклопедии «Мифы народов мира». Содержание: - О ритуале. Введение в проблематику - О брахмане. К истокам концепции - Др.-инд. védi-: глубинный смысл и этимология. Ритуальные истоки комплекса «знание — рождение» - О числовых моделях в архаичных текстах - К реконструкции «загадочного» прототекста (о языке загадки) - «Второе» происхождение — загадка в ритуале (ведийская космологическая загадка типа brahmodya: структура, функция, происхождение) - О двух типах древнеиндийских текстов, трактующих отношение целостности-расчлененности и спасения - К структуре AV X. 2: опыт толкования в свете ведийской антропологии - Об одном классе символических текстов - Об антропоцентрическом компоненте древневосточного искусства - Др.-инд. prathama-: к реконструкции одного из вариантов индоевропейской концепции «первого» - Статьи для энциклопедии «Мифы народов мира» - Ашвамедха - Ашваттха - Гора - Дерево жизни - Дерево мировое - Дерево познания - Животные в мифах - Изобразительное искусство и мифология - Космологические представления и космогонические мифы - Модель мира - Пространство - Растения - Река - Яйцо - Статьи из книги «Прусский язык. Словарь» - Первые публикации статейГод издания: 2010Формат: pdfЯзык: ruРазмер: 10171 KbСкачиваний: 576

В издание включены статьи, написанные для энциклопедий «Мифы народов мира», «Славянская мифология» и др. Статьи, печатавшиеся ранее в сокращении, даны в полной авторской редакции. Ряд статей публикуется впервые. Год издания: 2011Формат: djvuЯзык: ruРазмер: 17832 KbСкачиваний: 586

В издание включены статьи, написанные для энциклопедий «Мифы народов мира», «Славянская мифология» и др. Многие статьи, печатавшиеся ранее в сокращении, даны в полной авторской редакции. Ряд статей публикуется впервые.Год издания: 2014Формат: djvuЯзык: ruРазмер: 12835 KbСкачиваний: 548

Статья выбрана и распознана из сборника: Топоров В.Н. (отв. ред.). Philologia slavica. К 70-летию академика Н.И.Толстого. 1993Формат: htmЯзык: ruРазмер: 45 KbСкачиваний: 1266

Книга выдающегося исследователя русской культуры, автора фундаментальных работ в области истории литературы и лингвистики, включает труды, посвященные «мифопоэтическому пространству» Петербурга. Город выступает в них как особый художественный текст, включающий и сам объект, и его отражения в творчестве литераторов Серебряного века — А. Блока, А. Ахматовой, А. Белого, А. Ремизова. Книга рассчитана на специалистов в области культуры, истории, филологии. Для учащихся и педагогов, студентов-гуманитариев она станет образцом глубины и ясности мышления, аналитического мастерства и отточенного стиля. Год издания: 2003Формат: djvuЯзык: ruРазмер: 10349 KbСкачиваний: 975

Книга посвящена исследованию святости в русской духовной культуре — ее происхождению, выяснению исходного значения слова, обозначающего святость (*svet-), и роли мифопоэтического субстрата, на котором формировалось понятие святости, и прежде всего тому, как после принятия христианства на Руси понималась святость в наиболее диагностически важном персонифицированном ее воплощении — в ее носителях, святых. Как правило, каждая часть книги строится вокруг трех основных тем — а) личность святого, б) тип святости, явленный святым, в) «основной» текст, связанный со святым — его «Житие» или собственное сочинение. Особое внимание уделяется историческому контексту и духовной ситуации эпохи, проблеме творческого усвоения наследия ветхозаветной традиции, греческого умозрения, гностицизма, не говоря уж, конечно, о Новом Завете и святоотеческом наследии. В этом кругу естественно возникают еврейская, греческая, иранская темы. Без них трудно понять специфику явления святости в русской духовной традиции. Издание осуществлено при финансовой поддержке международного фонда «Культурная инициатива». Для удобства чтения/понимания неподготовленными читателями и правильного отображения текста на большинстве электронных устройств чтения при верстке электронной версии книги выполнены следующие замены: 1. Буква "ук" заменена на букву "у". 2. Буква "есть" заменена на букву "е". 3. Буква "от" заменена на сочетание "от". 4. Буква "омега" заменена на букву "о". 5. буква "зело" заменена на букву "з". 6. Буква i оставлена, как есть. 7. Буква "ять" заменена на букву "е". 8. Буква "(и)я" заменена на букву "я". 9. Буква "юс малый" заменена на букву "я". 10. Буква "юс большой" заменена на букву "у". 11. Буква "юс большой йотированыый" заменен на букву "ю". 12. Буква "(и)е" заменена на букву "е". 13. Буква "пси" заменена на сочетание "пс". 14. Буква "фита" заменена на букву "ф". 15. Буква "ижица" заменена на букву "и", либо "в" по контексту. 16. При сомнении в правильности использования букв "ер" и "ерь" применено написание в согласии с церковно–славянским словарем. 17. В некоторых случаях для ясности при чтении буква "ерь" заменялась на букву "е" (например: "хрьстъ" заменено на "хрестъ", "крьстъ" на "крестъ", "чьсть" — на "честь"). 18. Сербская буква ђ (6-я алфавита) заменена на "ч". 19. бг под титлом заменено на Богъ. 20. члкъ под титлом заменено на человекъ. (Следует напомнить читателю, что в старо–славянском буква "ь" в середине слова читается как редуцированное закрытое "е"; буква "ъ" читается как редуцированное закрытое "о", а сочетания "шя", "штя" и ряд других читается твердо (как "ша", "шта"). В части этих случаев правка не делалась. Кроме того, вертикальная черта заменена на косую. Разрядка шрифта заменена на жирный. Год издания: 1995Формат: fb2Язык: ruРазмер: 3991 KbСкачиваний: 1695

Книга посвящена исследованию святости в русской духовной культуре. Данный том охватывает три века — XII–XIV, от последних десятилетий перед монголо–татарским нашествием до победы на Куликовом поле, от предельного раздробления Руси на уделы до века собирания земель Северо–Восточной Руси вокруг Москвы. В этом историческом отрезке многое складывается совсем по–иному, чем в первом веке христианства на Руси. Но и внутри этого периода нет единства, как видно из широкого историко–панорамного обзора эпохи. Святость в это время воплощается в основном в двух типах — святых благоверных князьях и святителях. Наиболее диагностически важные фигуры, рассматриваемые в этом томе, — два парадоксальных (хотя и по–разному) святых — «чужой свой» Антоний Римлянин и «святой еретик» Авраамий Смоленский, относящиеся к до татарскому времени, епископ Владимирский Серапион, свидетель разгрома Руси, сформулировавший идею покаяния за грехи, окормитель духовного стада в страшное лихолетье, и, наконец и прежде всего, величайший русский святой, служитель пресвятой Троицы во имя того духа согласия, который одолевает «ненавистную раздельность мира», преподобный Сергий Радонежский. Им отмечена высшая точка святости, достигнутая на Руси. Год издания: 1994Формат: fb2Язык: ruРазмер: 4162 KbСкачиваний: 1520

Формат: fb2Язык: ruРазмер: 60 KbСкачиваний: 4024

Эта книге — об Энее н «энеевом» пространстве, о связн человека с пространством, о судьбе и случав («текст судьбы»), о бытии перед лицом смерти. Но больше всего она о становлении человека в предельных обстоятельствах, когда крайняя [i]о-пасность[/i] требует некоего и рада вон выходящего пути к [i]с-пасению[/i] (русский язык обнаруживает единый корень того и другого), о мужестве вопрошания-поиска и готовности услышать «последний» ответ, о верности пути, о долге, о чуткости к миру знаков и умении найти нужный выход из их разноголосицы, о нахождении самого себя и обретении пространства свободы и спасения. Год издания: 1993Формат: djvuЯзык: ruРазмер: 4415 KbСкачиваний: 821