[Выдержки из «Исторического взаимодействия буддийской и исламской культур до возникновения Монгольской империи».] Бон и буддизм – две главные религиозные традиции Тибета. Первая из них была местным тибетским верованием, тогда как вторая была утверждена первым тибетским императором, Сонгценом Гампо (Srong-btsan sgam-po, годы правления 617 – 649). Согласно традиционному тибетскому описанию, эти две традиции серьезно конкурировали. Однако современные ученые полагают, что ситуация была гораздо сложнее. Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/x/nav/group.html_203212608.html Год издания: 2010Формат: fb2Язык: ruРазмер: 45 KbСкачиваний: 1876

Будда учил в терминах Четырех благородных истин: проблемы, их причины, состояние полного прекращения проблем, и пути развития ума, ведущие к этому прекращению. Поэтому для борьбы с трудностями, возникающими во время медитации и ретрита, и прекращения этих трудностей, нам надо знать причины, вызывающие эти проблемы. Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/dealing_difficulties_meditation.html Год издания: 2010Формат: fb2Язык: ruРазмер: 27 KbСкачиваний: 1928

Мы должны познакомиться с Гампопой – с человеком, который, в сущности, прожил обычную жизнь, но, благодаря своей практике, обрёл подлинные духовные достижения. Его учения – итог личного опыта и практики Дхармы. Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/approaching_buddhism/teachers/lineage_masters/how_gampopa_reached_spiritual_attainments.html Год издания: 2010Формат: fb2Язык: ruРазмер: 72 KbСкачиваний: 1467

Буддизм говорит о разнице между условным "я" и ложным "я"... Запад, с другой стороны, говорит о здоровом эго и нездоровом эго... Для здоровой практики Дхармы нам необходимо здоровое эго, чтобы мы взяли на себя ответственность за то, что испытываем в жизни... Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/avoiding_mixing_with_dharma_practic.html Год издания: 2010Формат: fb2Язык: ruРазмер: 24 KbСкачиваний: 1543

Чтобы избежать недоразумений в духовных отношениях ученика и учителя, следует принять к сведению определенные эмпирические факты... Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/teachers/spiritual_student/avoiding_confusion_spiritual_teacher.html Год издания: 2010Формат: fb2Язык: ruРазмер: 32 KbСкачиваний: 1349

Этим вечером мне хотелось бы поговорить о практике Дхармы в повседневной жизни. Слово Дхарма значит «защитное средство». Это то, что мы делаем, чтобы избежать проблем. И первое, что нам необходимо сделать, чтобы вовлечь себя в практику Дхармы, – это осознать различные типы проблем или сложностей, с которыми мы сталкиваемся в жизни. Затем – понять, что практика Дхармы направлена на то, чтобы помочь нам освободиться от этих проблем. Оригинал: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/integrating_dharma_into_lives.html Год издания: 2010Формат: fb2Язык: ruРазмер: 48 KbСкачиваний: 1712

Калачакра ("Циклы Времени") является системой буддийской тантрической практики для достижения просветления с тем, чтобы помочь другим настолько, насколько возможно. Часть ее системы медитации имеет дело с циклами дыхания и тонких энергий в теле. Она организовывает эту медитацию согласно параллелям с астрономическими составляющими, такими как периоды вращения небесных тел. Калачакра затем рисует картину истории, географии и физиологии, которая проводит параллель с этой структурой, так что медитация будет аналогом им всем. Год издания: 2010Формат: fb2Язык: ruРазмер: 62 KbСкачиваний: 2426

Обет (sdom-pa) – это тонкая, невидимая форма в потоке сознания, которая формирует поведение. В частности, это воздержание от совершения негативных действий (kha-na ma-tho-ba), как разрушительных по своей природе (rang-bzhin-gyi kha-na ma-tho-ba), так и запрещенных Буддой (bcas-pa'i kha-na ma-tho-ba) определенным людям, которые практикуют для достижения ими определенных целей. Пример первого типа действий – отнятие жизни другого существа, пример второго – принятие пищи после полудня, чего избегают монахи, чтобы их умы были чище во время медитации ночью и на следующее утро. Оригинал статьи: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/bodhisattva/root_bodhisattva_pledges.html Год издания: 2010Формат: fb2Язык: ruРазмер: 53 KbСкачиваний: 1389

Принц Сиддхартха, который стал Буддой Шакьямуни, жил с 566 по 486 гг. до н.э. в центральной части Северной Индии. После достижения просветления в возрасте тридцати пяти лет он странствовал как нищий, обучая других. Вскоре вокруг него собралась община духовных искателей, хранящих обет безбрачия, которая сопровождала его в путешествиях. Со временем, когда возникла потребность, Будда создал правила дисциплины для этой общины. «Монахи» собирались четыре раза в месяц для декламации правил дисциплины и очищения нарушений, которые могли быть ими совершены.Спустя около двадцати лет после просветления Будда положил начало новому обычаю: ежегодно монахи проводили в одном месте трёхмесячный ретрит во время сезона дождей. Так началось строительство буддийских монастырей. Спустя несколько лет Будда также начал традицию монахинь. Оригинал статьи: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/study/history_buddhism/buddhism_india/history_buddhism_india_before.html Год издания: 2010Формат: fb2Язык: ruРазмер: 37 KbСкачиваний: 2053

Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/study/history_buddhism/buddhism_tibet/gelug/brief_history_ganden_monastery.html Год издания: 2010Формат: fb2Язык: ruРазмер: 25 KbСкачиваний: 1420

Великий монастырь Дрепунг был заложен Джамьянгом Чодже Таши Палденом, непосредственным учеником основателя традиции гелуг Дже Цонкапы. Величайший мастер Цонкапа подарил своему ученику благоприятный символ – белую раковину – сокровище, которое он извлёк из-под земли на холме за монастырём Ганден, и предсказал: «Тебе предстоит основать великолепный монастырь, который будет связан с Ганденом, как ребёнок с матерью, но станет значительно обширнее ‘материнского’ монастыря». Оригнал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/study/history_buddhism/buddhism_tibet/gelug/brief_history_drepung_monastery.html Год издания: 2010Формат: fb2Язык: ruРазмер: 14 KbСкачиваний: 1269

Монастырь Кумбум Джампа Линг был основан в 1583 году Третьим Далай-ламой Сонамом Гьяцо (1543–1588) в провинции Амдо вблизи озера Коконор на том месте, где родился основатель традиции гелуг Цонкапа (1357–1419). Это пророчилось в нескольких текстах мастеров традиции кадам. Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/study/history_buddhism/buddhism_tibet/gelug/brief_history_kumbum_monastery.html Год издания: 2010Формат: fb2Язык: ruРазмер: 13 KbСкачиваний: 1413

Биографию великого ламы называют «намтар» – биографией освобождения, так как она побуждает слушателей следовать примеру ламы и достигать освобождения и просветления. Биография Цонкапы (1357-1419) действительно вдохновляет. Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/teachers/lineage_masters/short_biography_lama_tsongkhapa.html Год издания: 2010Формат: fb2Язык: ruРазмер: 35 KbСкачиваний: 1560

Обычно говорят, что в Тибете присутствуют четыре духовные традиции: ньингма, кагью, сакья и гелуг, причем гелуг является наследницей более ранней традиции кадам, появившись в результате ее реформирования последней. Однако когда в декабре 1988 года Его Святейшество Далай-лама созвал в индийском городе Сарнатхе конференцию тулку разных традиций, он подчеркнул, что важно включать в число тибетских традиций и добуддийскую традицию бон, говоря, таким образом, о пяти тибетских традициях. Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/study/comparison_buddhist_traditions/tibetan_traditions/intro_compar_5_traditions_buddhism_bon.html Год издания: 2010Формат: fb2Язык: ruРазмер: 83 KbСкачиваний: 1785

Термины хинаяна (Малая колесница, или Умеренная колесница) и махаяна (Великая колесница, или Обширная колесница) появились в «Сутрах о праджняпарамите» («Сутры о далеко ведущем распознающем осознавании», «Сутры совершенства мудрости»). Эти два понятия довольно уничижительны, поскольку они возвышают махаяну и принижают хинаяну. Однако альтернативные термины также не лишены недостатков, поэтому я буду пользоваться здесь именно этой, более традиционной терминологией. Во взглядах хинаяны и махаяны на архатов и будд существуют значительные расхождения. Обе школы соглашаются с тем, что архаты, или освобождённые существа, более ограничены, чем будды, или просветлённые существа. Последователи махаяны определяют это различие с точки зрения двух наборов омрачений (двух завес): эмоциональных, препятствующих освобождению, и омрачений познания, препятствующих всеведению. Они считают, что архаты свободны только от последних, тогда как будды свободны от обоих омрачений. В хинаяне нет этого разделения, оно свойственно лишь махаяне. Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/study/comparison_buddhist_traditions/theravada_hinayana_mahayana/intro_comparison_hinayana_mahayana.html Год издания: 2010Формат: fb2Язык: ruРазмер: 36 KbСкачиваний: 1494

Александр Берзин, лекция в Boise Idaho, 26 апреля 2003г. Перевод на русский: Dee Mon Год издания: 2010Формат: fb2Язык: ruРазмер: 126 KbСкачиваний: 1873

Расшифровка аудио Оригинал страницы: http://www.berzinarchives.com/web/ru/archives/audio/fundamentals_tibetan_buddhism/level_getting_started/approaching_study_meditation/meditation_methods/transcript.html Год издания: 2010Формат: fb2Язык: ruРазмер: 157 KbСкачиваний: 2575

В соответствии с проводимым в буддийской философии анализом существующие явления включают в себя все, что может являться объектом достоверного познания. Если нечто существует, оно может быть достоверно познаваемо, и на самом деле существование чего-либо может быть установлено только в связи со способностью этого явления выступать в качестве объекта достоверного познания. Все, что не может быть достоверно познано, не существует. Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level4_deepening_understanding_path/types_phenomena/static_phenomena.html Год издания: 2010Формат: fb2Язык: ruРазмер: 34 KbСкачиваний: 1433

Каждый момент нашего познания состоит из множества переменных. Пять совокупностей познания (санскр. скандха) представляют собой схему классификации этих переменных, или, иными словами, изменчивых (непостоянных) составляющих познания. Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level2_lamrim/intermediate_scope/basic_sch_5_aggregates.html Год издания: 2010Формат: fb2Язык: ruРазмер: 15 KbСкачиваний: 1651

Из книги Berzin, Alexander. Taking the Kalachakra Initiation. Ithaca, Snow Lion, 1997 Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/common_root_tantric_pledges.html Год издания: 2010Формат: fb2Язык: ruРазмер: 37 KbСкачиваний: 1372