Преподобный авва Дорофей Подвижник, аскетический писатель, основатель и игумен монастыря в Палестине. Биография День памяти: 5(18) июня Молодые годы в миру О жизни преподобного Дорофея достоверно известно не много. Сейчас наиболее вероятным считается, что он родился в начале VI века, основал монастырь после 540 года и умер между 560 и 580 годами. Родился святой, вероятнее всего, в Антиохии. Отроческие и юношеские годы он провел в окрестностях Газы вместе с семьей, обладавшей немалым достатком. В житии его ученика, преподобного Досифея, говорится, что брат Дорофея, «добрый христианин и большой друг монахов», построил в монастыре аввы Серида лечебницу на свои средства. Благодаря заботе родителей Дорофей получил «внешнее образование» под руководством некоего философа, которым мог быть Прокопий Газский, известный христианский ритор и апологет, в течение краткого времени возглавлявший Газскую школу. По словам самого аввы Дорофея, сначала он не испытывал к книгам интереса, и ему приходилось себя принуждать. Но потом он уже учился с раннего утра до позднего вечера, забывая о пище и сне и держа перед глазами книгу. Его друзья по школе не могли уговорить его уделить часть времени, посвященного учебе, юношеским развлечениям. Помимо философских познаний Дорофей приобрел и медицинские, которые пригодились ему в монастыре — как в служении другим, так и в поддержании своего слабого здоровья. Монашество Молодой человек решил стать монахом и выбрал монастырь аввы Серида, который был основан в конце V века в нескольких километрах к юго-западу от Газы. Братия и сам игумен монастыря находились под духовным руководством 2-х великих старцев-затворников: преподобных Варсонофия Великого и Иоанна Пророка (Прозорливца). Старцам передавали вопросы через авву Серида и получали ответы. В монастыре Дорофей, руководствуясь примером апостолов, оставивших всё ради Христа, с тем же рвением, с каким он некогда занимался изучением мирской мудрости, посвятил себя добродетельной жизни. Он писал: «Если при обучении внешнему любомудрию родилось во мне такое желание и такая горячность оттого, что я упражнялся в чтении, и оно обратилось мне в навык, то тем более будет так при обучении добродетели». Но в монастыре он поселился не сразу. Первоначально, по болезни, он проживал неподалеку — на средства, которые удержал из своего большого наследства, и временно сохранил и библиотеку. Святой тяготился неполным отречением от мира, но старцы Варсонофий и Иоанн относились к нему с особой мягкостью и убеждали не спешить, полагая, что отречение от собственных мыслей и отсечение воли важнее, чем телесные подвиги: «Отсечение своей воли есть кровопролитие… Слово же: се мы оставихом вся и в след Тебе идохом (Мф 19:27) относится к совершенству: оно подразумевает не только поместья и малые имения, но и помыслы и желания». Через некоторое время Дорофея поставили привратником монастыря и заведующим странноприимным домом. Он в любое время дня и ночи принимал и кормил странников, паломников, работников. Немного спустя ему была поручена монастырская лечебница, построенная на средства его брата. По благословению старцев он стал помогать авве Сериду в деле духовного окормления — принимать откровения помыслов монастырской братии и воспитывать юношу Досифея. Затем 9 лет до смерти преподобного Иоанна Пророка исполнял обязанности его келейника. В результате преподобный Дорофей, несмотря на болезненность и стремление к созерцанию, оказался на хлопотливых послушаниях и по необходимости занял в монастыре высокое положение, что вызвало зависть и скорбь некоторых братьев, которые выражали недовольство. Мысли Дорофея об отшельничестве или перемене послушания старцы признали несвоевременными: они говорили, что Сам Господь поставил его на послушание в лечебнице, которое преподобный Варсонофий не мог отменить. Старцы советовали ему изучать медицину, но помнить, что в конечном счете исцеляет болезнь Бог: «Итак, кто посвящает себя врачебному искусству, тот должен предавать себя имени Божию, и Бог подаст ему помощь». Первым послушником аввы Дорофея стал Досифей, родственник знатного военачальника, поступивший в монастырь в юном возрасте после таинственного вразумления, полученного им перед изображением Страшного Суда в Гефсимании во время паломничества в Святую землю. После 5 лет подвижнической жизни, во время которой проявились в полной мере не только смирение и полное послушание ученика, но и мудрость и духовная рассудительность наставника, Досифей скончался после тяжелой болезни. В видении одному из великих старцев другого монастыря Досифей был показан стоящим среди святых. То есть уже тогда авва Дорофей имел дар ко спасению душ и, хотя и сам был еще учеником, смог очень верно и быстро привести Досифея к Богу. Не ранее 540 года преподобный Дорофей оставил монастырь аввы Серида. Поводом к этому послужили кончина аввы Серида, через 15 дней кончина преподобного Иоанна Пророка и удаление в полный и окончательный затвор святого Варсонофия, где, прекратив связи с внешним миром, он готовился к смерти. Преподобный Дорофей стал подвизаться в безмолвии между Газой и Маюмой. Вскоре вокруг отшельника стали селиться ученики, ради которых ему пришлось основать монастырь, продолживший духовные традиции обители аввы Серида. В 634 году Газа была захвачена арабами. Подвергся разрушению и новооснованный монастырь, скорее всего, покинутый монахами незадолго до нападения. О дальнейшей судьбе монастыря сведений нет. Но ученики аввы Дорофея сохранили сочинения учителя, большая часть которых была написана, вероятно, в последний период его игуменства. Письменное наследие Во время пребывания в монастыре аввы Серида преподобный Дорофей занимался собиранием и переписыванием «Вопросоответов» преподобных Варсонофия и Иоанна. Ответы 244–248 и 249–335 адресованы самому Дорофею. Корпус сочинений святого, написанных для братии основанного им монастыря, составляют поучения, послания, краткие изречения и житие преподобного Досифея. Книгу аввы Дорофея «Душеполезные поучения и послания» называют монашеской азбукой, но это азбука вообще христианской жизни — в ней находится много полезных советов и разъяснений и для современных мирян. Это можно увидеть даже из нескольких цитат, которые помещены здесь, после биографии. Службы или особого тропаря и кондака преподобному Дорофею нет. Святого можно почтить исполнением общих преподобнических тропаря и кондака. Тропарь преподобному авве Дорофею, глас 8 В тебе́, о́тче, изве́стно спасе́ся, е́же по о́бразу1:/ прии́м бо крест, после́довал еси́ Христу́,/ и де́я2 учи́л еси́ презира́ти у́бо плоть, прехо́дит бо,/ прилежа́ти же о души́, ве́щи безсме́ртней.// Те́мже и со А́нгелы сра́дуется, преподо́бне Дорофе́е, дух твой. Кондак преподобному авве Дорофею, глас 2 Чистото́ю душе́вною боже́ственне вооружи́вся/ и непреста́нныя моли́твы, я́ко копие,́ вручи́в3 кре́пко,/ пробо́л4 еси́ бесо́вская ополче́ния./ Дорофе́е, о́тче наш,// моли́ непреста́нно о всех нас. ______________ 1 Имеется в виду образ Божий, по которому был создан человек. 2 Де́я (церковносл.) — действуя; самим делом. 3 Вручи́ти (церковносл.) — взять в руки. 4 Пробости́ (церковносл.) — пронзить. Пробо́л — пронзил. Источник: https://azbyka.ru/otechnik/Dorofej/ 8 цитат преподобного аввы Дорофея • Ничто столько не прогневляет Бога, ничто так не обнажает человека (от благодати) и не приводит к погибели, как укорение, злословие и осуждение ближних. • Если кто действительно нуждается в вещи и не получает ее, то он должен сказать: «Христос знает более меня, должен ли я получить желаемое, и Он будет мне вместо сей вещи или вместо сей пищи». • Если человек не узнает, что такое скорбь, то не узнает и что такое покой. • Невозможно кому-либо разгневаться на ближнего, если сердце его сперва не вознесется над ним. • По мере того как душа творит грех, она изнемогает от него, ибо грех расслабляет и приводит в изнеможение того, кто предается ему, поэтому всё происходящее становится ему в тягость. • Кто совершит дело, угодное Богу, того непременно постигнет искушение, ибо всякому доброму делу или предшествует, или последует искушение, да и то, что делается ради Бога, не может быть твердым, если не будет испытано искушением. • Ни одна злоба, ни одна ересь, ни сам диавол не может никого обольстить иначе, как только под видом добродетели. • Не требуй любви от ближнего, ибо требующий ее смущается, если ее не встретит, но лучше ты сам покажи любовь к ближнему и успокоишься. Работы преподобного (полные тексты книг и статей), литература об авторе https://azbyka.ru/otechnik/Dorofej/