Юм различает два вида моральной философии:первая стремится совершенствовать человека,дрессируя его волю;воспитывая в нём влечение к добродетели и отвращение к пороку;вторая же старается разумными доводами привести человека к разумному же решению о выборе добродетели против порока Ясно,что за этим различением стоят две концепции воли.Первая-Аристотелева,которая полагает,что цель и силу движения к ней даёт чувство(желание),разум только изобретает средства.Вторая-Платонова,которая считает,что цели определяет разум,и силу имеет как для достижения их,так и для подчинения себе чувств... "...философия до сих пор ещё не установила непререкаемых основ нравственности,мышления(reasoning) и критицизма и без конца толкует об истине и лжи,пороке и добродетели,красоте и безобразии,не будучи в состоянии указать источник данных различений." Последние слова можно рассматривать как брошенную рассудительной публике перчатку,которую поднял Кант,младший современник Юма...Год издания: 2009Формат: docЯзык: ruРазмер: 529 KbСкачиваний: 684

Искусство, творчество; творец и искусник - вот что бросается в глаза при взгляде на человека. Мы живём в такую эпоху, когда большинство полагает, что это и есть "человек". Такое понимание отвечает ветхозаветной теории творения, где человек есть образ (Бога), то есть произведение искусства. Однако из первых христиан гностики отвергли это понятие: они заявили, что бог-творец и бог-любовь - разные боги. И что если бог-творец не покоряется и не служит богу-любви, то он - мятежник и источник зла... Самые великие ремесленники античности (технари) - древние эллины. Мы не превзошли их со всеми нашими машинами. Тем не менее, главным качеством грека была не искусность, а гражданственность: древний грек - прежде всего гражданин полиса, - отчего Аристотель (самый греческий из умов) и называет человека не "искусником", а "политическим животным". Что же сталось с нами, когда мы гордо заявляем, что служим искусству, науке, etc. ...отсюда, воспринятое нами от античности христианство отягощено индивидуальной магией ритуальных действий и поклонением идолам. Нами не понято, что в Благой Вести заключено откровение о человеке(!): нам показано, кто мы суть в нашей энтелехии, сиречь в нашем совершенном осуществлении... Год издания: 2004Формат: docЯзык: ruРазмер: 849 KbСкачиваний: 689

...откуда берётся добрый нрав (этос), который мы действительно наблюдаем во взаимоотношениях людей, и на который взаимно уповаем в общении? Уповаем не благодаря знанию души ближнего, а скорее вопреки таковому. Мы ведь никогда не знаем наверняка, добр ли человек; но вполне основательно можем предположить, что человек зол, - это мы знаем по себе; по своим желаниям и мыслям...Год издания: 2008Формат: docЯзык: ruРазмер: 122 KbСкачиваний: 947

Стремление Канта открыть трасцендентальные основания правового гражданского общества понятно и достойно уважения, в исторической ретроспективе. И вполне можно поздравить его с известным успехом. Но, сколько бы он не старался обозначить своё откровение, как христианское, оно ближе к буддизму. И та бесконечная Личность, к которой мы, конечные, по его мнению, приближаемся, упражняясь в добродетели, не похожа на Христа. Отчего же Кант, будучи христианином по воспитанию и габитусу, не смог подняться до христианства в своём умственном развитии?Год издания: 2008Формат: docЯзык: ruРазмер: 216 KbСкачиваний: 631