Сочинение, предлагаемое вниманию читателя, представляет собою третью и заключительную часть богословской трилогии, посвященной раскрытию основной истины христианства о Богочеловечестве. По общему плану, как оно было задумано около десяти лит назад, его первая и вторая часть посвящены естеству Божественному: Агнец Божий, 1933, и Утешитель, 1935, — христология и пневматологии, третья же и последняя его часть — человечности. Здесь рассматриваются разные стороны тварного бытия, от природного и падшего его состояния до прославленного и преображенного. Таким образом, тема этого труда есть учение о Церкви, экклезиология, понятая во всей ее широте и глубине, как софиология. Она необходимо включает в себя в эсхатологию, как завершительную часть всего учения о Богочеловечестве, содержа его наиболее обобщающие и последние истины. Постольку она есть и наиболее важная и ответственная часть всего труда о Богочеловечестве. Таковою она является и для составителя, ныне отдающего ее на обсуждение церковное. Несколько слов о внешних судьбах этой книги. К 1939 году она была совершенно готова к печати. Однако, в ее издании образовался длительный перерыв, исполненный величайших потрясений в жизни всего мира. Испытания этих лет, личные и общие, естественно являлись для меня жизненной проверкой верований, которые здесь находят для себя исповедание. В связи с этим я должен сказать, что без колебаний отдаю эту книгу в печать в том виде, как она была первоначально написана. Лишь в качестве заключительного «Аминь» мною прибавлены Addenda. Последние, хотя и содержат отчасти повторения уже сказанного, но представляются мне необходимыми именно в качестве такого подтверждения этого исповедания веры. И что еще скажу? Истины, которые содержатся в откровении оБогочеловечестве, в частности же в эсхатологическом его раскрытии, столь незыблемы и универсальны, что пред ними бледнеют, как бы изничтожаются в своем отологическом значении даже самые потрясающие события мировой истории, которых свидетелями мы ныне являемся, поскольку мы их постигаем в свете Грядущего. А это Грядущее есть явление Церкви в силе и славе, вместе с преображением твари. Сердцем же в душой, личным средоточием творения является Дева-Матерь, «Жена и Невеста Агнца», она же и «Святый город — Небесный Иерусалим — нисходящий с небес от Бога», «приготовленный как невеста украшенная для своего мужа» (Откр. 21, 2), «скиния Бога с человеками» (3). И вред лицом этого Грядущего надлежит снова и снова в сердце своем вопиять молитвенным воплем веры, любви и упования: «И Дух и Невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди!... Свидетельствующий сие говорит: ей, гряди скоро! Аминь. Ей, гряда, Господи Иисусе! (Откр. 22, 17, 20). 11/24 Июня 1942 года. Сергиевское Подворье в Париже. Источник: http://odinblago.ru Формат: fb2Язык: ruРазмер: 2923 KbСкачиваний: 1371

Личность и творчество Владимира Соловьева в оценке русских мыслителей и исследователей. Год издания: 1944Формат: fb2Язык: ruРазмер: 141 KbСкачиваний: 761

«О. Конт установил т. наз. закон трех состояний (loi de trois états), согласно которому человечество переходит в своем развитии от теологического понимания мира к метафизическому, а от метафизического к позитивному, или научному. Философия Конта ныне уже потеряла кредит, но этот мнимый закон все еще, по-видимому, является основным философским убеждением широких кругов нашего общества. Между тем он представляет собой грубое заблуждение, потому что ни религиозная потребность духа и соответствующая ей область идей и чувств, ни метафизические запросы нашего разума и отвечающее на них умозрение нисколько не уничтожаются, даже ничего не теряют от пышно развивающейся наряду с ними положительной науки…» Год издания: 1902Формат: fb2Язык: ruРазмер: 339 KbСкачиваний: 935

Предлагаемая книга есть сборник статей о. Сергия, посвященных различным вопросам социальной философии и печатавшихся в периодических и непериодических изданиях на протяжении 1896–1903 года. *** Содержание: От автора. — 1) О закономерности социальных явлений. 2) Закон причинности и свобода человеческих действий. 3) Хозяйство и право. 4) Иван Карамазов как философский тип. 5) Основные проблемы теории прогресса. 6) Душевная драма Герцена. 7) Что даёт современному сознанию философия Владимира Соловьёва? 8) Об экономическом идеале. 9) О социальном идеале. 10) Задачи политической экономии *** Склад издания — Товарищество «Общественная Польза». С.–Петербург. Большая Подъяческая, 39, соб. дом. 1903 Год издания: 1903Формат: fb2Язык: ruРазмер: 1583 KbСкачиваний: 711

Личность и творчество Константина Леонтьева в оценке русских мыслителей и исследователей. 1891–1917 гг. Год издания: 1916Формат: fb2Язык: ruРазмер: 206 KbСкачиваний: 723

«Православие» — одна из наиболее значительных работ замечательного русского мыслителя С.Н. Булгакова (1871–1944), в которой он излагает особенности православного учения. Год издания: 1991Формат: fb2Язык: ruРазмер: 897 KbСкачиваний: 3490

«М‹илостивые› г‹осудари›! Великие творения человеческого духа подобны горным вершинам: их белоснежные пики поднимаются перед нами все выше и выше, чем дальше мы от них отходим. По ним мы ориентируемся в пути, они всегда остаются перед нашими глазами. Временем так же испытывается подлинное величие, как расстоянием – высота гор. Мы отошли всего на 10 лет со дня кончины Соловьева, и как изменилась уже историческая перспектива, как вырос он пред нашими глазами, какое место он начинает занимать в наших душах…» Год издания: 1911Формат: fb2Язык: ruРазмер: 246 KbСкачиваний: 815

«Кризис жизнепонимания, приведший в конце концов к опытам опрощения и породивший т. наз. „толстовство“, постиг Л. Н. Толстого в начале 80‑х годов. Его отражение дают нам три важнейших произведения этой эпохи: 1) „Так что же нам делать?“; 2) „Исповедь“; 3) „В чем моя вера“. В этих произведениях вскрываются различные мотивы, которые приводили к одному стремлению, – уйти из города, из культуры, сесть на землю, опроститься, слившись с земледельческим людом в труде, в религиозном осмыслении жизни, в свободе от дурмана цивилизации. В каждом из этих произведений проповедь опрощения поворачивается особой стороной. В первом вскрывается преимущественно ее социальный мотив, во втором – религиозный, в третьем – догматический…» Год издания: 1912Формат: fb2Язык: ruРазмер: 238 KbСкачиваний: 786

Пушкин – это не только уникальный феномен русской литературы, но и непокоренная вершина всей мировой культуры. «Лучезарный, всеобъемлющий гений, светозарное преизбыточное творчество, – по характеристике Н. Бердяева, – величайшее явление русской гениальности». В своей юбилейной речи 8 июля 1880 года Достоевский предрекал нам завет: «Пушкин… унес с собой в гроб некую великую тайну. И вот мы теперь без него эту тайну разгадываем». С неиссякаемым чувством благоволения к человеку Пушкин раскрывает нам тайны нашей натуры, предостерегает от падений, вместе с нами слезы льет… И трудно представить себе более родственной, более близкой по духу интерпретации пушкинского наследия, этой вершины «золотого века» русской литературы, чем постижение его мыслителями «золотого века» русской философии (с конца XIX) – от Вл. Соловьева до Петра Струве. Но к тайнам его абсолютного величия мы можем только нескончаемо приближаться… В настоящем, третьем издании книги усовершенствован научный аппарат, внесены поправки, скорректирован указатель имен. Год издания: 2014Формат: fb2Язык: ruРазмер: 3092 KbСкачиваний: 5269

«Хотя Достоевский не написал ни одной страницы в драматической форме, тем не менее в своих больших романах по существу дела он является и великим трагиком. Это выступает с полной очевидностью при сценической постановке его романов, особенно же с такими средствами, как московского Художественного театра, который постановками „Братьев Карамазовых“ и „Бесов“ содействовал выявлению лика трагика в Достоевском. Что есть трагедия по внутреннему смыслу?…» Год издания: 1914Формат: fb2Язык: ruРазмер: 263 KbСкачиваний: 1047

Способен ли человек, ощутив себя частицей Вселенной; преобразить собственную природу, внешний мир и обрести бессмертие? Этот вековечный вопрос-мечта землян — в центре внимания представителей уникального космического направления философской мысли России. Год издания: 1993Формат: pdfЯзык: ruРазмер: 11592 KbСкачиваний: 1433

Способен ли человек, ощутив себя частицей Вселенной; преобразить собственную природу, внешний мир и обрести бессмертие? Этот вековечный вопрос-мечта землян — в центре внимания представителей уникального космического направления философской мысли России. Год издания: 1993Формат: djvuЯзык: ruРазмер: 8958 KbСкачиваний: 1304

Русский космизм Антология философской мысли М.: Педагогика-Пресс, 1993. – 368с.: ил. Способен ли человек, ощутив себя частицей Вселенной, преобразить собственную природу, внешний мир и обрести бессмертие? Этот вековечный вопрос-мечта землян – в центре внимания представителей уникального космического направления философской мысли России. Составление С.Г. Семеновой, А.Г. Гачевой; Вступительная статья С.Г. Семеновой; Предисловие к текстам С.Г. Семеновой, А.Г. Гачевой; Примечания А.Г. Гачевой Художник С.А. Кравченко. Тираж 50 000 экз. С. Г. Семенова. Русский космизм [вступительная статья] В. Ф. Одоевский 4338 год [отрывки] А. В. Сухово-Кобылин Философия духа или социология (учение Всемира) [отрывки] Н. Ф. Федоров Философия общего дела [отрывки] Как может быть разрешено противоречие между наукою и искусством? В. С. Соловьев Красота в природе [отрывки] Смысл любви. Статья пятая [отрывки] Христос воскрес! Н. А. Умов Эволюция мировоззрений в связи с учением Дарвина [сокращенное изложение] Роль человека в познаваемом им мире С. Н. Булгаков Софийность хозяйства Душа социализма П. А. Флоренский Органопроекция П. А. Флоренский – В.И. Вернадскому Н. А. Бердяев Человек. Микрокосм и макрокосм [отрывки] Творчество и бытие [отрывки] Природа и свобода. Космическое прельщение и рабство человека у природы В. Н. Муравьев Всеобщая производительная математика А. К. Горский Организация мировоздействия Н. А. Сетницкий Об идеале К. Э. Циолковский Монизм Вселенной Космическая философия В. И. Вернадский Автотрофность человечества Несколько слов о ноосфере А. Л. Чижевский Колыбель жизни и пульсы Вселенной Н. Г. Холодный Мысли натуралиста о природе и человеке В. Ф. Купревич Долголетие: реальность мечты А. Н. Манеев Гипотеза биополевой формации как субстрата жизни и психики человека ПримечанияГод издания: 1993Формат: docЯзык: ruРазмер: 1895 KbСкачиваний: 9062

Год издания: 1994Формат: fb2Язык: ruРазмер: 2565 KbСкачиваний: 2934

Книга выдающегося русского мыслителя и богослова Сергея Булгакова (1871–1944) – самая значительная его философская работа, представляющая собой, по словам автора, род духовной автобиографии или исповеди. «Как возможна религия», «вера и чувство», «религия и мораль», «природа мифа», «мировая душа», «природа зла», «пол в человеке», «грехопадение», «спасение падшего человека», «власть и теократия», «общественность и церковность», «конец истории» – таковы лишь некоторые из многочисленных вопросов, которые С. Булгаков рассматривает в своей книге, давно ставшей библиографической редкостью. Год издания: 1917Формат: fb2Язык: ruРазмер: 2780 KbСкачиваний: 1239

«Есть священные символы и мировые идеи, которые заставляют дрожать самые сокровенные струны сердца: такое значение имеет, например, христианский Царьград и крест на св. Софии, или освобождение из рук неверных Гроба Господня. Подобное же значение должно иметь для иудейского и христианского сердца (я трижды подчеркиваю это «и») вопрос о Палестине и устроении Израиля на земле, ему Богом данной и обетованной. В дни великих мировых свершений, когда обнажаются сокровенные корни истории, опять загорелась и эта идея, выступил на поверхность и этот вопрос, как очередной, близкий, подлежащий разрешению если не сегодняшнего, то завтрашнего дня…» Год издания: 1915Формат: fb2Язык: ruРазмер: 119 KbСкачиваний: 817

«Воплощение Сына Божия – „Слово плоть бысть“ (Ио. 1, 14) – соединило Его со всем человеческим родом без всякого ограничения и исключения. Однако оно совершилось в истории, в определенном месте и времени, чрез посредство „избранного“, к тому приуготовленного в церкви ветхозаветной народа. Христос есть „сын Давидов, сын Авраамов“, родословная которого проводится, по Матфею, от Авраама до „Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос“. (Мф. 1, 1, 16). Эта же генеалогия излагается у Луки в восходящем порядке: „Иисус… был, как думали, сын Иосифов… Адамов, Божий“. (Лк. III, 23–28). И эта кровная связь с Израилем, запечатленная в генеалогии, раскрывается в Евангелиях как изначальная обращенность Христа именно к Израилю: „Я послан только к погибшим овцам дома Израилева“. (Мф. IV, 24). Им он проповедовал Царство Божие, в их среде творил чудеса и учил их Сам и чрез учеников Своих…» Год издания: 1908Формат: fb2Язык: ruРазмер: 127 KbСкачиваний: 898

Формат: fb2Язык: ruРазмер: 933 KbСкачиваний: 1486

Оп.: Сергей Булгаков. Сочинения в двух томах. Том второй. Философия имени. Икона и иконопочитание. – М: Искусство; СПб: Инапресс, 1999. – с. 13-175. [В данной публикации отсутствуют главы Софиологическое уразумение догмата об имени Иисусовом. Примечания. Экскурсы; пропали примечания; пропали некирилические тексты] Формат: fb2Язык: ruРазмер: 1024 KbСкачиваний: 1728

Философия хозяйства. Проблема философии хозяйства для современного религиозного сознания. Мир как хозяйство. Формат: fb2Язык: ruРазмер: 1089 KbСкачиваний: 1611