В монографии рассматривается широкий спектр культурных взаимосвязей формирующегося древнерусского этноса (руси) с окружающим миром и народами («языками»), начиная с проблем древнейших отношений балто-славянской общности с финно-угорским миром и кончая проблемой отношения русских к иным «языкам» в средневековый период. Взаимосвязи с народами, обитающими в разных областях Евразии, – варягами, хазарами и евреями, протоболгарами, уграми-венграми и зауральской югрой – исследуются как в сфере материальной культуры и искусства, так и в области книжных и фольклорных сюжетов, мифа и обряда. [collapse collapsed title=Оглавление:] Предисловие Введение. «Русь, чудь и вси языци» Предыстория Историческое пространство Русь и викинги – Восток и Запад Начальная история русской государственной власти в контексте межэтнических связей Начальное летописание: историческая идентификация Выбор веры в Восточной и Северной Европе Язычество в древнерусской книжности Иные «языци», миграции и генеалогии: от угров до Югры Дохристианское искусство в евразийском контексте Древние традиции в русской историографии Перед судом Божьим Указатель этнонимов Указатель имён Источники и литература [/collapse]Год издания: 2011Формат: pdfЯзык: ruРазмер: 10715 KbСкачиваний: 1588

В данном выпуске ежегодника «Древнейшие государства Восточной Европы» собраны статьи, посвященные теме «Мнимые реальности в античных и средневековых текстах». Подобная формулировка темы позволяет исследователям, участвующим в сборнике, приблизиться к пониманию различий между картиной мира современного человека и человека древности, дает возможность выявить «привычки сознания» людей древности, способы оценки ими действительности, особенности видения ими мира. В разделе «Публикации» помещен перевод письма известного теолога второй половины IX в. монаха Ратрамна из Корби, посвященного обсуждению вопроса о наличии или отсутствии души у людей с песьими головами. Содержание: Арутюнова-Фиданян. Мнимые реальности богословской полемики в Армении IX в. Вуд. Кинокефалы: кто они? Гвоздецкая. Позднеримская история глазами англосакса: эпизод обращения Константина Великого в поэме Кюневульфа «Елена» Гутнов. Аланы начала нашей эры в закавказских памятниках Джаксон. Ultima Thule в западноевропейской и исландской традициях Илюшечкина. «Скифский лук» как модель для ориентации в пространстве Каинов, Щавелев. Изображение креста на наконечнике копья из Черной Могилы (Технология и семантика) Калинина. Рассказы арабских путешественников Ибн Фадлана и Абу Хамида ал-Гарнати о великане в Поволжье Коновалова. Город Русийа в арабской географии XII–XIV вв. Котляр. Тмутороканское княжество: реальность или историографический миф? Либерман. Германисты в атаке на берсерков Лукин. К вопросу о так называемом совете в домонгольской Руси Матузова. Видeния в литературных памятниках Тевтонского ордена (XIII–XIV вв.) Мельникова. «Мнимые реальности» средневековой географии Молчанов. Версия о библейских корнях рода Багратидов в средневековой исторической традиции Перевалов. Александровы ворота: первые века легенды Петрухин. Традиция и исторический факт в средневековой историографии: Мотивы и числа (Историографические заметки) Подосинов. Античные и раннесредневековые представления о речных путях, соединяющих бассейны Балтийского и Черного морей Рождественская. Реальное и мнимое (О «райско-палестинском тексте» в древнерусской литературе) Рыбаков. Этимологии личных имен в ранних датских хрониках Суриков. О некоторых мнимых реальностях в античной и современной историографии древних Афин Успенский. К изучению династической истории Швеции XI в.: Конунг Стейнкель в «Саге о Хервёр» и у Адама Бременского Чекин. Арктические земли на средневековых картах Щеглов. Древнейшие греческие описания Скифии в интерпретации эллинистической географии Юрченко. Войско Чингис-хана в Земле псов Гимон. Как велась Новгородская погодная летопись в XII веке? Столярова. Заказчики древнерусских кодексов XI – XIV вв. Ч. 3: Заказчики XIII в., упомянутые в записях на книгах Ратрамн из Корби. Письмо св. Римберту о людях с песьими головами (Перевод с латинского, предисловие и примечания В.В. Рыбакова)Год издания: 2005Формат: djvuЯзык: ruРазмер: 10203 KbСкачиваний: 536Серия: Древнейшие государства Восточной Европы #2003

В томе ежегодника «Древнейшие государства Восточной Европы» за 2006 год исследуется восприятие пространства и времени, интерпретация и репрезентация этих представлений в средневековых письменных памятниках, принадлежаших к различным эпохам и культурным традициям. В публикуемых статьях и рецензиях выявляется специфика моделирования пространства и хронологизации времени, уделяется особое внимание взаимодействию разных систем временных и пространственных координат: дохристианских (языческих), средневековых христианских и мусульманских в их синхронном и диахроническом аспектах. Анализируются проблемы пространственной ориентации, принципы землеописания, соотношение карты и текста, а также способы хронологизации истории и совмещение различных комплексов временных представлений в пределах одного произведения. Год издания: 2010Формат: djvuЯзык: ruРазмер: 7208 KbСкачиваний: 3412Серия: Древнейшие государства Восточной Европы #2006

Настоящий том — первое в отечественной и международной историографии систематическое исследование происхождения и исторических судеб династии Рюриковичей в контексте социально-политической истории Русского государства. Устанавливаются причины и особенности разветвления на отдельные династии рода Рюриковичей. Специальное внимание уделяется проблемам наследования власти в древнерусское время. Рассматривается символика государственной власти и древнейшая титулатура русских князей. Год издания: 2008Формат: djvuЯзык: ruРазмер: 8006 KbСкачиваний: 4146Серия: Древнейшие государства Восточной Европы #2005

Эта книга из серии `Что есть что` рассказывает о самом раннем периоде истории России, начиная с расселения славян до монголо-татарского ига. Для детей школьного возраста. Год издания: 2000Формат: djvuЯзык: ruРазмер: 12724 KbСкачиваний: 2197

Первое в международной практике междисциплинарное справочное издание освещает всю совокупность социально-политической, экономической, культурной и религиозной жизни Древнерусского государства от времени его зарождения (IX в.) вплоть до монгольского нашествия середины XIII в. Около 3000 статей, написанных ведущими специалистами России, Украины и Беларуси, отражают современные знания и представления, сложившиеся на основе последних археологических, нумизматических, сфрагистических материалов, углубившейся интерпретации древнерусских письменных источников, новейших исследований и публикаций зарубежных источников по истории Восточной Европы. Впервые подробно освещаются внешнеполитические связи Руси со странами Европы и Азии, что позволяет представить Древнерусское государство в широком контексте средневекового мира. Дополнительные справочные материалы - обширный список литературы, списки древнерусских князей, митрополитов и епископов, городов (на начало XIII в.), датированных рукописей и др. - суммируют сведения статей. Предназначена для специалистов в различных областях русской истории и культуры, искусства и литературы, для преподавателей высших и средних учебных заведений, студентов и школьников старших классов, а также всех интересующихся отечественной историей.Год издания: 2014Формат: pdfЯзык: ruРазмер: 48833 KbСкачиваний: 2086

Университетская библиотека — это серия книг для университетов и вузов по всем основным отраслям знаний. Понять историю современной России и современную жизнь можно, лишь обратившись к ее истокам — к Древней Руси и предыстории тех народов, которые населяли северную часть Евразии, территорию нынешней России. Настоящее издание позволяет в общих чертах проследить пути развития этих народов от эпохи заселения Северной Евразии до истории Древнерусского государства и монголо-татарского нашествия. Предназначено для широкого круга читателей. Год издания: 2005Формат: fb2Язык: ruРазмер: 1440 KbСкачиваний: 1805

Монография посвящена образу еврея в славянской книжной и народной традиции. На основе исторических и фольклорно-этнографических источников авторы рассматривают такие понятия, как "еврейский народ", "еврейская вера", "еврейские обычаи" и др., которые сформировались в фольклоре и книжности славянских народов на базе целого комплекса этнокультурных стереотипов. Исследование опирается на аутентичный материал, собранный в российских и зарубежных архивах и во время полевых исследовании в регионах, входивших в черту оседлости (западные области России, Украина, Белоруссия, восточная Польша). Формат: fb2Язык: ruРазмер: 1703 KbСкачиваний: 1577

«Мифы о загробной жизни» — популярный пересказ мифов о загробной жизни и загробном мире и авторский комментарий к ним. В книгу включены пересказы героических европейских, и в частности скандинавских, сказаний о героях Вальхаллы и Елисейских полей, античных мифов и позднейших христианских и буддийских «видений» о рае и аде, первобытных мифов австралийцев и папуасов о селениях мертвых. Центральный сюжет мифов о загробном мире — путешествие героя на тот свет (легший позднее в основу «Божественной комедии» Данте). Приведены и рассказы о вампирах — «живых» мертвецах, остающихся на «этом свете (в том числе и о знаменитом графе Дракула). Такие виды искусства, как театр и портретные изображения, также оказываются связанными с культом мертвых. Книга рассчитана на всех, кто интересуется историей, мифами и сказками. У народов окраин ойкумены, сохранявших быт каменного века, мифы о загробной жизни сводились, как правило, к представлениям о том, что на том свете умершие продолжают жить так же, как на земле, только пища их — яд для живых; живые были духами для обитателей иного мира и т. п. У полинезийцев и других жителей Океании, знакомых с земледелием, культом вождей, имевших развитую мифологическую космологию и помнивших о миграциях с одного острова на другой, мифы о загробной стране и ее месте в мифологической картине мира были более сложными. Гавайцы различали три вида духов. Первые — бездомные: при жизни они не имели многочисленных друзей и богатства. Поэтому их загробное пристанище — безлюдные места и леса, питаться они вынуждены насекомыми. Вторые — духи предков, покровителей семьи. Они обитают возле дома, где-то на западе (где заходит солнце). Наконец, третьи — милу, те, кто прошел все испытания на пути в Милу, загробный мир. Духи-предки помогали живым во всех делах, могли прислать тучи с плодородным дождем. Но более всего почитали предков не в Океании, а в Африке. Скандинавский пантеон в том виде, в каком он нам известен из древнеисландских средневековых памятников, имеет одно разительное отличие от прочих пантеонов индоевропейцев. Место высшего небесного бога в нем занимает Один, который если и имеет отношение к небу, то не к дневному и светлому, а к мрачному и угрожающему, ведь он бог бури, а не оплодотворяющей грозы. С ним связаны народные поверья о «дикой охоте»: он возглавляет полчища мертвецов, которые проносятся по небу в ненастные новогодние ночи. Он наделен шаманским даром проникать в преисподнюю Хель и вызывать мертвых. Сам он царствует над погибшими в бою мертвецами — героями, жителями своего небесного чертога Вальхаллы, «чертога павших». Недаром римский историк Тацит сравнивает его с проникающим во все сферы мироздания Меркурием — греческим Гермесом. Забота о справедливости была присуща всем обществам, начиная с самых примитивных. Первобытный строй основывался на огромном количестве обычаев и запретов, и люди ждали, что нарушители общежития должны быть наказаны при жизни или, по крайней мере, на том свете. Загробный суд призван был урегулировать конфликты, не разрешенные в мире живых. Умершего на том свете встречали стражи загробного мира, и если тот не проходил испытаний, то превращался в злого духа, вымещавшего свою злобу на живых: соответственно суд над умершим касался не только мертвых, но и живых. Греки были отнюдь не первыми, кому была известна идея возрождения через смерть — сошествие в преисподнюю. На Ближнем Востоке, в Месопотамии, там, где зародились земледельческие цивилизации и письменность, были открыты клинописные тексты 4—2-го тысячелетий до н. э., которые повествовали о сошествии в преисподнюю богини Инанны. В Иране — стране, располагавшейся между миром ближневосточных цивилизаций и варварским миром севера Евразии, была создана дуалистическая мифология, в которой борьба доброго и злого начал обострена до предела. Она донесена до нас древним священным писанием «Авестой». В «Авесте» единственным создателем земли, неба и человека выступает Ахурамазда, творящий мир посредством или усилием мысли. Он сотворил все бытие, облек плотью духовные формы, которые предшествовали материальным, предначертал все благие мысли, слова и деяния. Согласно Начальной русской летописи — Повести временных лет, — крещение Руси, благодаря впечатлению, которое произвел на крестителя Руси князя Владимира рассказ о грядущем Страшном суде, началось с отказа от фольклорного образа мира. Владимир принимал посольства от представителей разных вер и поначалу впечатлился рассказами болгар-мусульман о счастливой загробной жизни с гуриями исламского рая. Но воздержание от прижизненных радостей, в первую очередь от пиров с дружиной, на которых обсуждались все государственные дела, были немыслимы для русского князя. «Руси веселие есть пити», — заявил он послам-мусульманам, запрещавшим употребление вина. Вера в спасение от смерти и адских мук в библейской традиции увязывалась с пришествием и судом Спасителя — Мессии. Иисус обещал скорое Второе пришествие («Бодрствуйте, се гряду скоро!») и окончательный — Страшный — суд. Сошествие во ад и спасение праведных уже до Второго пришествия вселяло надежды на то, что не только Енох и Илия могут сподобиться царства небесного. Помимо ожидания Страшного суда в конце света, стали распространяться представления о загробном суде, на котором решается судьба каждого умершего. «Малая эсхатология» давала надежду на то, что грешник сможет оправдаться во время загробного суда или получить облегчение своей участи на том свете благодаря молитвам — заступничеству праведных и Церкви. Жанр видений того света повсеместно распространен как в фольклоре (уже шла речь о «божественной комедии» у австралийцев-аборигенов), особенно в многочисленных рассказах о путешествиях шаманов в иной мир, так и в книжности начиная с «Одиссеи». Книга Еноха послужила основой средневековой традиции видений. Венчала эту традицию «Божественная комедия» великого флорентийца Данте Алигьери, созданная в начале XIV века. Год издания: 2010Формат: fb2Язык: ruРазмер: 1541 KbСкачиваний: 3411

«Мифы о загробной жизни» – популярный пересказ мифов о загробной жизни и загробном мире и авторский комментарий к ним. В книгу включены пересказы героических европейских, и в частности скандинавских, сказаний о героях Вальхаллы и Елисейских полей, античных мифов и позднейших христианских и буддийских «видений» о рае и аде, первобытных мифов австралийцев и папуасов о селениях мертвых. Центральный сюжет мифов о загробном мире – путешествие героя на тот свет (легший позднее в основу «Божественной комедии» Данте). Приведены и рассказы о вампирах – «живых» мертвецах, остающихся на «этом свете (в том числе и о знаменитом графе Дракула).Такие виды искусства, как театр и портретные изображения, также оказываются связанными с культом мертвых.Книга рассчитана на всех, кто интересуется историей, мифами и сказками.Год издания: 2010Формат: fb2Язык: ruРазмер: 1588 KbСкачиваний: 2768

В основу книги «Зодчие, конунги, понтифики в средневековой Европе», открывающей серию «Polystoria», легли исследования, проводившиеся Лабораторией медиевистических исследований НИУ ВШЭ по проблемам средневековой истории Запада и Востока. В книге рассматривается круг вопросов культурного, политического и религиозного взаимодействия в широком географическом диапазоне, от Византии, Кавказа и Руси до Скандинавии и стран Запада, от раннего Средневековья до раннего Нового времени. Мало исследованные, но исторически важные ситуации, такие как визит папы римского в Константинополь в 711 г., отдельные предметы, как знамя конунга Сверрира, становятся здесь предметом всестороннего анализа наряду с такими крупными и во многом традиционными для историографии проблемами, как генезис Руси, христианского зодчества в Абхазии и натуралистических черт готической пластики или иудео-христианская полемика. Завершает книгу публикация первого полного русского перевода знаменитого трактата «О ничтожестве человеческого состояния» кардинала Лотарио де Сеньи (ок. 1195 г.). Книга будет интересна историкам, филологам, историкам искусства, религиоведам, культурологам и политологам. Второе издание, переработанное и дополненное. Год издания: 2021Формат: fb2Язык: ruРазмер: 4876 KbСкачиваний: 2958

Первый том академического издания "История татар" является обобщающим трудом по истории кочевого мира Евразии, начиная с эпохи бронзы в степной и лесостепной части Евразии и заканчивая становлением государственности на территории Центральной Азии, Южной Сибири и Поволжья в раннем средневековье (VI - XI вв.). Большое внимание уделено также истории скифов, саков и сарматов и их соседей. Второй раздел книги под названием «Тюркские народы и государственные образования Евразии» начинается с истории хуннов на Востоке. «Великое переселение» в IV в. кардинальным образом изменило демографическую ситуацию и этнополитическую карту Восточной Европы. Эти события освещаются на фоне изложения истории Гуннского каганата, жизнедеятельности гуннов в Волго-Уральском регионе, на Северном Кавказе, наследников гуннов в степях юго-восточной Европы. В томе рассматриваются этническая история древних тюрок, представлена периодизация политических образований, анализируются общественные идеалы и социальное устройство в государствах, внимательно исследуются образ жизни, материальная и духовная культура кочевников, их верования и религии, а также памятники рунической письменности тюрков в Центральной Азии и Сибири. Как правопреемников древних тюрок освещается история Уйгурского, Карлукского и Караханидского государств. Год издания: 2002Формат: pdfЯзык: ruРазмер: 20746 KbСкачиваний: 2649Серия: История татар с древнейших времён в семи томах #1

Расселившиеся от Финляндии до Зауралья финно-угорские народы и саамы сохранили общие легенды. У них был единый мир, сотворенный птицей, освещаемый Полярной Звездой, мир, в котором лес выступал как источник жизни и как обитель богов. Эпос «Калевала» прославил мифы северных народов на весь мир и даже послужил источником для «Сильмариллиона» Дж. Р. Р. Толкина. Той же эпичностью, яркостью образов и пониманием природы отличаются другие сюжеты финской мифологии, с которыми вы познакомитесь на страницах этой книги. Год издания: 2024Формат: fb2Язык: ruРазмер: 11850 KbСкачиваний: 2870

Сборник включает статьи российских и болгарских ученых, посвященные отношениям родства — одной из ключевых семантичес­ких категорий языка и традиционной культуры. Исследуется лексика родства и ее вторичные метафорические значения, символика и магия родства в народной культуре славян и их соседей (греки, евреи), социальные аспекты родственных отношений (семья, усыновление, духовное родство, проклятие и др.), ритуальные функции «персонажей» родства (свадебный обряд, застолье), мотивы родства в народном календаре, в мифологических представлениях и фольклорных текстах разных жанров (обрядовая поэзия, заговоры, нарративы). Книга адресована лингвистам, фольклористам, этнографам и всем интересующимся традиционной духовной культурой и ее отражением в языке.Год издания: 2009Формат: pdfЯзык: ruРазмер: 4982 KbСкачиваний: 1475

Впервые в российской филологической науке сделана попытка сформулировать некоторые общие положения, касающиеся движения как одного из основных концептов культуры. Представленные в сборнике статьи выполнены на материале славянских и балканских традиций. Объектом исследования стали: язык, культура, фольклор, традиционные мифологические представления и верования, обряды календарного и семейного циклов, славянские и балканские литературы, а также древняя история славян. Книга ориентирована как на специалистов, так и на широкий круг читателей, интересующихся проблемами языка, словесности и культуры. Год издания: 1996Формат: pdfЯзык: ruРазмер: 6572 KbСкачиваний: 1866

Крещение русского государства в конце X в. — один из судьбоносных периодов всей российской истории. С крещением Русь преодолела племенную «языческую» разобщенность — сформировался новый христианский народ, нашедший свое место в мировой цивилизации. В книге рассматриваются разнообразные сюжеты, связанные с историей начального христианства на Руси: от благочестивой легенды о пути Андрея Первозванного из варяг в греки и описаний языческих культов до строительства архитектурных шедевров, завершающих процесс христианизации — Софийских храмов в Киеве, Новгороде и Полоцке. Год издания: 2006Формат: fb2Язык: ruРазмер: 1436 KbСкачиваний: 1688

Книга в популярной форме знакомит читателя с картиной мира скандинава-язычника — такой, какой она предстает в памятниках мифологии и эпоса («Эдда» и саги), а также в памятниках древнего изобразительного искусства и религиозного культа, открытых археологами. Культура германцев в эпоху Великого переселения народов и скандинавов в эпоху викингов (варягов) была непосредственно связана с культурой славян и Руси, поэтому в книге сопоставлены мифы и предания скандинавов и Древней Руси. Год издания: 2011Формат: fb2Язык: ruРазмер: 2911 KbСкачиваний: 8894

Эта книга — грандиозное путешествие по загробному миру, каким его представляли в разные времена на разных континентах. Человек всегда задавался вопросом, что ждет его за чертой земного существования. Смерть пугала и будила воображение, порождая множество удивительных верований и мифов. Как вести себя на том свете и можно ли оттуда вернуться? Кто вершит суд над душами, кому суждено достичь рая, а кому уготованы адские муки? Вы узнаете, как разные народы отвечали на эти вопросы, как хоронили своих мертвых и мечтали о бессмертии. Год издания: 2025Формат: fb2Язык: ruРазмер: 6800 KbСкачиваний: 1825

«В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста…». Так начинается самый знаменитый миф о творении, которым открывается Книга книг — Библия. Но фантазия человечества породила множество других мифов о том, как появился наш мир, как его населили люди и животные, как впервые взошли на небе Солнце и Луна. В этих мифах мир может рождаться из тела гиганта-первопредка, а люди — из кокосовых орехов, летящая над океаном птица может сотворить землю, а дочь знахаря — превратить пригоршню золы в звезды. В этой книге вы найдете десятки других историй из разных эпох и уголков света и обнаружите удивительные связи между ними. Год издания: 2026Формат: fb2Язык: ruРазмер: 6768 KbСкачиваний: 851

В книге излагаются многочисленные мифы и легенды о творении — от самых архаических, принадлежащих людям каменного века, до развитых повествований о сотворении мира, включая греческую и христианскую космогонию. Центральный миф, с которым в книге сопоставляются все прочие мифы о творении — библейское повествование о сотворении мира. Рассказы о появлении природных явлений и светил, неба и земли, человека, смерти, добра и зла располагаются в книге в соответствии с главными темами — деяниями культурных героев времени первотворения, актами священного брака и отделения неба и земли, представлениями о мировой горе, мировом дереве и мировом яйце. Год издания: 2005Формат: djvuЯзык: ruРазмер: 9559 KbСкачиваний: 621