Митрополит Диоклийский Каллист (Уэр), - один из виднейших православных иерархов за рубежом, богослов, патролог, переводчик «Добротолюбия» и богослужебных текстов на английский язык, основатель греческого православного прихода Святой Троицы в Оксфорде, многолетний профессор Оксфордского университета, подготовивший целую плеяду современных богословов и историков Церкви. "Моя задача - описать доступным и ясным языком ту веру, которой я, будучи православным, живу, т. е. предложить небольшой очерк об основополагающих учениях православной Церкви, обращаясь к вере как в пути жизни и молитвенного служения". Иными словами, эту книгу можно было бы назвать "Чем живут православные христиане". Ее автор, книга которого впервые переводится на русский язык, является одним из самых читаемых современных православных богословов в англоязычном мире. [collapse collapsed title=СОДЕРЖАНИЕ:] Предисловие I. Бог как Тайна II. Бог как Троица III. Бог как Творец IV. Бог как Человек V. Бог как Дух VI. Бог как Молитва Эпилог: Бог как Вечность[/collapse]Перевод: Красильщиков Аркадий ЛьвовичГод издания: 2005Формат: docЯзык: ruРазмер: 844 KbСкачиваний: 829

Книга современного православного богослова священника Николая Кима посвящена одному из самых спорных и загадочных отрывков Откровения Иоанна Богослова — ХХ главе, содержащей описание "тысячелетнего Царства". Еще в древности буквальное ее понимание привело к зарождению так называемой ереси хилиазма — учению о грядущем царстве Христа на земле в течение 1000 лет после Его Второго Пришествия. В работе представлен подробный экзегетический анализ каждого стиха ХХ главы "Апокалипсиса". Кроме истории толкования эпизода, приведена история хилиазма — не только как богословского мнения, но скорее как религиозно-политического течения, тупикового пути развития цивилизации. [collapse collapsed title=Содержание:] Проблема Миллениума в Откровении Введение Исагогические вопросы Методы толкования Откровения Значение исторического и литературного фона Варианты толкования Миллениума Композиция Апокалипсиса и проблема хилиазма Особенности построения Апокалипсиса Проблема последовательности 19-й и 20-й глав и хилиазм Варианты композиции последней части Апокалипсиса Экзегетический анализ текста 20-й главы Откровения Проблемы эпизода о тысячелетнем царстве (20:4—6) Особеность темы 1000-летнего Царства Промежуточное Царство как синтез двух эсхатологий Продолжительность промежуточного Царства и число 1000 Промежуточное Царство и Новый Завет 1-е воскресение и миллениум Понимание Царства в христианской традиции История толкования 20-й главы Откровения Иоанна Богослова (Тысячелетнее Царство) Древние греческие толкователи Древние толкователи латинской церкви Средневековые западные толкования Возрождение хилиастического мировоззрения в Европе Апокалипсис и предреформация Комментаторы эпохи Реформации Начало научного комментария Апокалипсиса после Реформации Возникновение хилиастического толкования в кругах немецких пиетистов Возникновение и развитие научных методов толкования в XVIII веке Методы толкования в XIX веке Исследования проблемы Миллениума в XX веке Обзор современных комментариев Обзор мнений современных экзегетов (таблица) История и критический анализ хилиастических воззрений Термин «хилиазм». Главное содержание хилиазма Краткая история хилиазма Хилиазм и секты Философский хилиазм Хилиазм в России Доводы против хилиазма Разрешение проблемы Миллениума в Церкви Рай, Царство, Церковь Царство и Евхаристия Литургичность Апокалипсиса Заключение Библиография[/collapse]Год издания: 2003Формат: pdfЯзык: ruРазмер: 31238 KbСкачиваний: 819

В монографии впервые дается комплексное исследование развития византийской географической мысли. Детально анализируются ее теоретические основы, представления восточных отцов Церкви о строении Вселенной; описываются географические представления Михаила Пселла, Евстратия Никейского, Георгия Гемиста Плифона, других выдающихся византийских мыслителей. Рассматривается весь комплекс сочинений византийских авторов, посвященных вопросам географии. Особое внимание уделяется почти неизученной теме эволюции картографии с позднеримского времени до падения Константинополя. [collapse collapsed title=ОГЛАВЛЕНИЕ:] Предисловие 5 Глава 1. Ранневизантийский период 7 Глава 2. Средневизантийский период 68 Глава 3. Поздневизантийский период 123 Приложение: 3. В. Удальцова. Косьма Индикоплов и его «Христианская топография» 158 Список сокращений 176[/collapse]Год издания: 2000Формат: pdfЯзык: ruРазмер: 16858 KbСкачиваний: 815

Имя А.П.Рудакова в настоящее время пользуется заслуженной известностью как в отечественной, так и в зарубежной византинистике. `Очерки...` дают мастерски выполненную и многогранную в своих внутренних связях живую и широкую картину жизни византийского общества. Громадная эрудиция автора нашла отражение в собранном им богатейшем историко-культурном материале, который знакомит нас с комплексом самых разнообразнейших вопросов и реалий византийской жизни. В `Очерках` освещены городской быт, деревня и поместье,условия жизни различных классов и групп населения, ремесло и торговля, быт столицы и провинции, техника ремесленного производства и т.д. Обширный агиографический материал (жития святых), столь разнообразный и популярный именно в Византии, был систематизирован автором. Все это сделало, по мнению Д.Оболенского, профессора Оксфордского университета, книгу А.П.Рудакова `по характеру уникальной`. Новое издание `Очерков` предпослано вступительной статьей Г.Е.Лебедевой, профессора, зав.кафедрой истории среднихвеков исторического факультета СПб.Гос.Университета. Ей же в содружестве с замечательным византинистом, профессором Г.Л.Курбатовым написаны подробные комментарии. Для всех интересующихся проблемами культуры и духовности.Год издания: 1997Формат: djvuЯзык: ruРазмер: 15883 KbСкачиваний: 813

Настоящая монография посвящена становлению особой системы исторических представлений на рубеже античной и средневековой эпох, проблеме восприятия и осмысления первыми христианами своего прошлого и всей человеческой истории. Сочинения первого христианского историка, основателя церковно-исторического жанра и основоположника ранневизантийской церковной историографии Евсевия Кесарийского рассматриваются как исходный пункт в процессе формирования раннесредневекового типа историзма. В работе последовательно исследуются изменение временной и пространственной ориентации людей на пороге средневековья‚ представления о движущих силах истории, направлении её развития, её цели и смысле, и, наконец, специально и систематически рассматривается техника историописания церковного историка, отношение его к источникам и приёмы работы. Исследование данной темы затрагивает чрезвычайно актуальную и мало изученную в современной исторической науке проблему – проблему глобальной трансформации ментальных структур при переходе от античности к средневековью и даёт материал для осмысления ментальных сдвигов в переломные эпохи истории. [collapse collapsed title=Содержание:] Введение Историческое время и пространство в представлении Евсевия Кесарийского Время и история. Античные и библейские истоки Евсевий Кесарийский и система временных представлении на рубеже III–IV веков. Формирование новой концепции Этно-географическое пространство у Евсевия Кесарийского Концепция исторической причинности Евсевия Кесарийского Судьба, рок случай в исторической концепции Евсевия Бог, Промысел‚ Провидение Дьявол, демоны Место человека в истории Историографический метод Евсевия Техника исследования Критический метод Евсевия Теоретические установки и принципы историописания Проблема объективности Проблема авторского самосознания Заключение Список сокращений Библиография Источники Литература [/collapse]Год издания: 2006Формат: djvuЯзык: ruРазмер: 2063 KbСкачиваний: 752

В монографии реконструируется церковно-политическая деятельность св. Феолипта, митрополита Филадельфийского (1250-1325), его богословские, аскетические и социальные воззрения. Св. Феолипт представлен, как основоположник и апологет исихастского движения в Византии начала XIV в., как неизменный борец с арсенитской схизмой на протяжении всего периода ее существования, как церковно-политический деятель, по ряду вопросов предопределивший позицию представителей константинопольской политической элиты. На основании текстов св.Феолипта дополнена новыми фактами картина арсенитского движения, а так же обстоятельства генезиса грядущих паламитских споров. Реконструированное учение Феолипта о церкви позволило дать новое объяснение причин и движущих мотивов прекращения филадельфийским митрополитом канонического общения с патриархом константинопольским в 1310 г. Книга включает перевод на русский язык двух антиарсенитских и двух монашеских поучений св.Феолипта. [collapse collapsed title=Содержание:] От автора...................................................................................................................................................5 Введение....................................................................................................................................................9 История изучения наследия митрополита Феолипта.............................................................14 Методологические приоритеты при работе с жанрами религиозной письменности вообще, и с наследием Феолипта в частности........................................................................25 Источниковая база исследования.............................................................................................28 Глава 1: Церковно-политическая деятельность Феолипта. 1.1. Жизнь Феолипта до епископства (около 1250-1283 гг.) и возведение его на филадельфийскую кафедру.............................................................................................34 1.2. Церковно-политическая деятельность митрополита Феолипта при патриархах константинопольских Григории II и Иоанне XII...........................................................41 1.3. Феолипт Филадельфийский и Афанасий I Константинопольский (1289-1293, 1303-1309)...................................................................................................................47 1.4. Пастырская деятельность Феолипта как предпосылка его политической значимости................................................................................................................52 1.5. Деятельность Феолипта в Филадельфии.............................................................................58 1.6. Церковный мир 1310 г. и отношение к нему Феолипта........................................................61 1.7. Обстоятельства, предопределившие общественную значимость идейно-политических воззрений Феолипта.................................................................70 Глава 2: Письменное наследие Феолипта Филадельфийского: источниковедческие аспекты. 2.1. Общие замечания....................................................................................................................73 2.2. Трактаты аскетической направленности...............................................................................74 2.3. Эпистолярное наследие.........................................................................................................83 2.4. Два трактата против арсенитов, адресованные филадельфийской пастве. 2.5. Два увещевательных поучения к филадельфийцам и гимнографические произведения...85 Глава 3: Арсенитская схизма в изображении Феолипта Филадельфийского и экклесиология Феолипта в свете его противостояния арсенитам. 3.1. Арсенитское движение как внутриполитический фактор.......................................................88 3.2. Образы арсенитов в изображении Феолипта.........................................................................94 3.3. Свидетельства Феолипта о борьбе арсенитов за власть в контексте обстоятельств Влахернского Собора 1285 г..................................................................................96 3.4. О проблеме единства Церкви и расколах в среде самих арсенитов.....................................98 3.5. Феолипт о программе арсенитов............................................................................................102 3.6. Суть арсенитской схизмы и меры по её преодолению в изложении Феолипта...................109 3.7. Непризнание Феолиптом акта 1310 г. в свете антиарсенитских трактатов: экклесиология Феолипта...............................................................................................114 3.8. Вывод: истоки и перспективы антиарсенитской политики Феолипта....................................119 Глава 4: Аскетические идеалы Феолипта и его апология исихазма 1307 года. 4.1. Формулировка проблемы..........................................................................................................123 4.2. Учение Феолипта о достоинстве первозданного человека в связи с его учением об умной молитве......................................................................................................126 4.3. Сущность грехопадения в понимании Феолипта: разделение в человеческом роде, как предпосылка грехопадения.....................................................................131 4.4. «Умная молитва» по учению Феолипта.....................................................................................136 4.5. Исихия как призвание παντὶ χριστιανῶ в произведениях Феолипта и в традиции поздневизантийского исихазма...................................................................................143 4.6. Феолипт как апологет исихазма..............................................................................................153 4.7. Особенности и идейно-политическое значение феолиптова исихазма...............................164 Глава 5: Социально-экономическая действительность эпохи в отражении Феолипта Филадельфийского (трудовая дидактика Феолипта). 5.1. Постановка проблемы.................................................................................................................168 5.2. Сельскохозяйственный труд........................................................................................................170 5.3. Реалии ремесленного труда и трудовая дидактика...................................................................172 5.4. Торговое дело...............................................................................................................................177 5.5. Монастырь как малая социальная группа..................................................................................181 Заключение...........................................................................................................................................................187 Приложения...........................................................................................................................................................190 Приложение 1: Святой Феолипт, митрополита Филадельфийский. Поучение [о том], что необходимо избегать отделяющихся от православных христиан, ревностно посещать храмы Божии, повиноваться епископам и почитать служителей Господа. Приложение 2: Святой Феолипт, митрополит Филадельфийский. Слово, обращённое к истинно-христианской полноте Филадельфии, восхваляющее и одобряющее проводящих дни свои в церкви, внимающих Священному Писанию и со страхом приступающих к Божественным Таинствам; в то же время, порицающее и увещевающее к обращению тех, которые удаляются от общения с православными христианами и отделяют себя от Церкви. Приложение 3: Святой Феолипт, митрополит Филадельфийский. Поучение на Праздник Преображения Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Приложение 4: Святой Феолипт, митрополит Филадельфийский. [Слово] на Пятидесятницу: О нисхождении Всесвятого Духа. Список сокращений...............................................................................................................................................220 Список источников и литературы........................................................................................................................221 [/collapse]Год издания: 2011Формат: djvuЯзык: ruРазмер: 4617 KbСкачиваний: 627